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第297章 临别告诫二（第5页）

理解不了的。

朝鲜国百姓手里的土地，和大顺小农手里的土地，不是一回事。

所以对于“我的、你的”

这个意思的理解，也和大顺这边的人，天差地别。

包括说，刘钰在两淮搞的盐政改革，这里面就有个明显的“私有制”

和“非绝对的私有制”

之间的矛盾——盐户认为，那些草荡是他们的；但在法理上，这些草荡不是他们的，他们只有使用权，而他们却因为深入人心的私有制意识，把那些草荡认为是他们所拥有的。

也所以，在大顺，经济问题，很容易搞出来大风波。

因为私有制过于深入人心，所以只要经济上出了问题，很容易衍化成政治上的混乱。

尤其是修路。

地权、征地、股权、收益等等这些东西，只要出了岔子，出事是必然的。

因为，私有制深入人心

，你不需要一场“欧洲的启蒙运动”

，大顺这边的人也知道，自己的权益受损是要反对的。

93年7月17日的那场关于土地、私有制的风暴雷霆，在大顺，早就已经刮过了。

而在法国，则需要一场从农业技术进步、农奴因为技术进步变成永佃农、实质上的自耕农、法权上的非自耕农开始算起，持续了200年的酝酿，以及启蒙运动的辩经，法国农民才理解什么叫“私有制”

——地是别人的，我没权在上面拾麦穗，人家让我拾那是情分，不让我拾那是合理，这就叫私有制。

这是要辩经的。

要从国王是上帝给予的权开始辩起的，一直辩到贵族在土地上拥有的乱七八糟的权利等等：没有93年的那场风暴，资产阶级要买地经营，不只是买地，还要“买断”

贵族的养鸽权、狩猎权、管业权、徭役权；还要“买断”

农民的拾穗权、放牧权、村社公地使用权等等、等等。

而这个道理，在大顺，是不需要“启蒙”

，更不需要“辩经”

的。

别人家的地，你可以骗、你可以设局、你可以欺诈、你可以逼迫等等，但是最终，只要你拿到地契，那么一切好说。

但你拿不到地契，就算你官府有人，事也不好办。

兼并，是在私有制这个大的所有制下，进行的。

比起法国那边乱七八糟的产权根本不明确的土地、买都不知道该找谁买的情况，兼并起来方便多了。

故而，在这种私有制深入人心的背景下，经济、权利这些东西，很容易引出大事来。

某种程度上讲，一个正统的、真正理解中原的封建王朝，应该清楚，核心是“维护第一种私有制、并减缓第二种私有制的出现和对第一种私有制的谋杀”

——抑兼并，就是其中的一种方法。

但本质上，仍旧是私有制的。

并且，无需启蒙，也无需教化，人就会在自己的利益受损的时候，站出来反抗。