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第468章 一视同仁（第1页）

外国人在泉州十分常见。

甚至外国商人还形成了专门的社区，被称为“蕃坊”

或“蕃人巷”

，多集中在泉州城南。

他们在社区內享有一定的自治权，推选“蕃长”

进行管理。

正是在政和年间，由於定居的“土生蕃客”

日益增多，泉州地方官曾奏请朝廷批准建立“蕃学”

，以教育外国侨民的子弟。

此外，政和五年，朝廷还在泉州设立了“来远驛”

，专门负责接待外国使节和商贾。

由此可见，外国人在泉州的数量之多，影响之大。

远来是客，虽然大宋有大宋的规矩，可是华夏也有自己的待客之道。

允许他们有一定程度上的自治，也是一种尊重老外的体现。

宋人跟这些人来往是密切的，因为他们来到这里，本就是为了宋朝的商品而来。

可他们的生活，却也跟宋人隔离开来，彼此並不了解。

这里的海商，士绅举报的情况，在苏燁看来都是证据不足，不足以让他们进入番人巷，去搞出一个大风波。

不过在吴曄看来，那些蕃人里边，肯定有不少信奉邪神的玩意。

尤其是东南亚的老铁和印度的老哥……

东南亚的邪术自不必说，其实很多人不知道的事，印度那边的邪门玩意也不少。

甚至在后世，西方上层人玩的大量的血腥的，邪恶的祭祀，还有各种邪门的法器。

都是没有被净化过的三哥教和隔壁某地区邻居给影响了。

这些人信奉的东西里，有著大量可能比福建、湖南一带流传的巫术更加残忍的仪式。

如果这些人自己霍霍自家人，吴曄也懒得去站在道德制高点去指责。

可是如果这些人在泉州，想要弄出什么动静，那又是另一回事。

“如果他们在我大宋的国土上杀人，又当如何？”

吴曄反问一句话，却让苏燁沉默了。

不用如果，这些海商想要找一些人祭祀，只要他们小心点，不要惹出事端，其实压根不会有人发现。

在这个时代，穷人，底层百姓的失踪，似乎是很正常不过的事。

尤其是这些年，朝廷对地方的索取无度，逃荒，逃赋税的流民其实不少。

民间小范围的造反，起义，也时有发生。

在这种情况下，如果有人刻意为之，想要弄走几个无依无靠的流民，甚至穷苦人家难以养活的孩童，实在算不上太难。

官府即便接到报案，面对无头悬案，面对那些可能涉及“番客”

的复杂身份，也往往是多一事不如少一事，最后不了了之。

苏燁的沉默，正源於此。

他作为泉州知州，並非全然不知晓这些阴暗角落的齷齪。

只是牵扯到“番客”

，事情就变得异常棘手。

大宋讲究怀柔远人厚往薄来，朝廷对“蕃坊”

往往採取羈縻政策，给予相当程度的自治权，只要不闹出大乱子，不影响市舶税收，地方官通常不愿过多干涉其內部事务。