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第十篇谋篇1（第1页）

第十篇谋篇（1）

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谋，就是施展谋略计策，即所谓“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”

。

鬼谷先生强调凡事都需要谋略，有了谋略，就可以制定出具体而详细的计策，那么用来控制事物，就可以进，也可以退，自然也就不会再受制于其他的人或事。

但是，世间之事，往往都是真真假假、虚虚实实地杂糅在一起的。

如何才能在错综复杂的现象里，拨开云雾，找到取胜的法宝，的确不是件容易的事。

这就要求你必须具备超凡的谋略智慧，并且在现实生活中加以巧妙地运用，这样你才可以化解难题，无往而不胜。

之一

【原文】

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。

审得其情，乃立三仪。

三仪者曰上、曰中、曰下。

参以立焉，以生奇。

奇不知其所拥，始于古之所从。

故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。

夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。

故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。

故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。

故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。

故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。

故百事一道，而百度一数也。

【译文】

各种谋略规划都有一定的规律，一定要弄清事物的起因，把握有关的实际情况。

弄明白实情，就可以确立三仪标准。

三仪即上智、中才、下愚。

三仪互相参考运用，就可以产生卓越策略。

奇谋是没有什么可以阻挡的，是从古代就开始了的。

所以郑国的人挖掘玉石，用安装有指南仪的车子装载，是为了不迷失方向。

度量才干、能力，揣测实情，也是行事的指南。

故心意相同而关系亲密，一定都会很成功；有相同的欲望而又相互疏远的，一定有一方受损害；同时受到憎恨而又相亲密，一定是都受到损害；同时受到憎恨却相疏远，是只有一方受害。

所以相互有好处就亲近，互相有害就相疏远，这是规律在发挥作用；根据这个标准判断异同，同类事物道理是一样的，所以墙有了裂隙就会造成大祸，木料有了疤痕就会造成损毁，这大概也是由于共同的规律。

所以事物变化会生出事端，有事变就生出计谋，有计谋就会有筹划，筹划产生议论的基础，议论产生学说，学说产生进退，进退确立规章制度，因而用来制约事物。

各种事物遵循一个道理，各种道理遵循一个法度。

【事典】

苦肉计