格格党

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第77章（第4页）

蜜菀白皙的小脸儿上虽然未施粉黛，脸颊上却透着淡淡的粉色，粉嫩的嘴唇虽然没有涂抹了胭脂的红唇那般魅惑人心，却自有一股少女特有的青春的气息，别有一番动人之处。

康熙望着蜜菀，不禁笑着感叹道：“若不是菀菀梳了妇人的发髻，有谁会看出菀菀是一个已经成婚的妇人，而且都已经是两个孩子的额娘了，只怕还以为菀菀是一个待字闺中、尚未出阁的少女呢！”

蜜菀心里其实觉得康熙的话很中听，哄得她满心欢喜、十分受用，然而，口中却依然按照娘亲黄氏从前对她的教导，谦虚的说道：“皇上谬赞了，菀菀哪有那般年轻？如今菀菀都已经是做额娘的人了，看着胤祥和钰珩长得这样快，菀菀心里既盼着他们快些长大，又不希望他们那么快长大。

菀菀都怕等胤祥和钰珩长大之后，菀菀就变老了呢！”

康熙宠溺的捏了捏蜜菀粉嫩的俏脸，感叹道：“就凭菀菀这张粉嫩的脸蛋儿，只怕再过二三十年也依然是现在的模样，不会老的。”

康熙看了看时辰，便吩咐两个已经换了衣裳的乳母抱着胤祥和钰珩，牵着蜜菀的手走到储秀宫门口，登上马车向宫外行去。

原本蜜菀还想要与胤祥和钰珩坐一辆马车，然而康熙却提醒蜜菀道：“此番路程可不算近，一会儿两个孩子饿了可是需要乳母们给他们喂奶的。

一会儿出了宫再换车难免有些麻烦，还是让他们和乳母们单独坐一辆车。”

蜜菀虽然很想亲自喂胤祥和钰珩喝奶，但是又不能让康熙知道她其实一直在偷偷喂养两个孩子，因此，蜜菀只能眼巴巴的看着胤祥和钰珩被乳母们抱着乘了另外一辆马车。

眼见着马车出了宫门，蜜菀好奇的问道：“皇上这是要带着我们母子三人去哪里呢？”

康熙笑着解释道：“朕听说民间有给新生儿“寄名”

的养育风俗，说是可以通过这样的方式，保佑孩子平安长大。

朕看重胤祥和钰珩，自然要为他们考虑的周全一些。

因此，朕前些日子便命人打点好了，只等你出了月子以后带你一起去庙里烧香祈福，为胤祥和钰珩寄名。”

蜜菀恍然大悟，心里暗自感慨原来康熙竟然也相信这个寄名的办法呀！

实际上，蜜菀对寄名这件事情并不陌生，因为蜜菀小时候，王国正和黄氏为了保住她无病无灾、平安长大，也是给她到寺庙里寄过名的。

蜜菀记得黄氏曾经告诉过她，用寄名的方法保佑孩子平安长大的习俗在前朝便已经出现了。

而到清初的时候，寄名的习俗几乎盛行于全国各地。

所谓“寄名”

，便是指新生婴孩的父母家人由于担心孩子会夭折或者身患疾病，便将孩子寄名于神明，如观音大士、文昌帝君、城隍土地，或者即寄名于僧尼，用此种结“干亲家”

的方式保佑婴孩无病无灾、平安长大。

在行“寄名”

礼的时候，父母需要抱着婴孩儿到庙里烧香祝祷。

并且需要事先用红布做一个袋子，将孩子的生辰八字写在纸上，放在袋子里面，并且将之悬挂于神橱上，这便是人们常说的“过寄袋”

了。

接下来，还要由僧人或道士代表神佛，为孩子取一个名字，并将道髻、道衣、符录等物及刻着“长命百岁”

、“金玉满堂”

、“福禄寿喜”

、“芳龄永继”

等吉祥话语的长命锁、银项圈等赐给婴孩，让婴孩带在身上。

在行过寄名礼以后，孩子便要按照规矩称呼这位为他取名字的僧人或道士为“寄爷”

了。

在寄名后三年内，每逢到了年底的时候，这些寺庙道观都要准备饭菜送往孩子们的家中，孩子的父母家人也会施舍给这些僧人或道士一些金银钱财，每年皆要如此行事，方才能够全了礼数。

直到孩子长大成婚之后，才能将“过寄袋”

从寺庙或者道观中取回来，称之为“拔袋”