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¤做官处处关怀身边人（第1页）

¤做官——处处关怀身边人

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曾国藩认为：知道了仁爱二字，却不能守住它，即使得到了它，也会失去它。

守住了仁爱，就能看到人的性情，人的心血；守住了仁，就能看到人的德行，人的威严，人的仪表。

行动有礼节，就能看到人的规范与法道。

三者结合起来，就可以看到圣人的风范与气象。

把老百姓的利益放在第一位

孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。

亲亲而仁民，仁民而爱物。”

对这句话，曾国藩的理解是：知道了仁爱二字，却不能守住它，即使得到了它，也会失去它。

知道了它，心中的仁能守住，不是庄严而谨慎地对待它，行动也就没有礼规，也就不是好的了。

守住了仁爱，就能看到人的性情，人的心血；守住了仁，就能看到人的德行，人的威严，人的仪表。

行动有礼节，就能看到人的规范与法道。

三者结合起来，就可以看到圣人的风范与气象。

1.湘军胜利与爱民原则

同治八年（1869年），曾国藩拖着病痛的身子赴直隶领导练兵、饬吏、治河等事，那年华北大旱，老百姓的日子非常难过。

曾国藩在永清、固安一带查阅永定河工程，见“麦稼既已全坏，而稷粱不能下种”

的严重灾情，心情非常沉重，“念百姓遭此旱灾，殆无生理”

。

可自己能做什么呢？一是向朝廷如实反映，尽快赈灾；二是节衣缩食，搭救穷人；三是恪尽职守，努力工作。

这一年，曾国藩清理结案的直隶多年积下的案子达41000余件，“多年尘牍，为之一清”

。

当儿子曾纪泽替父亲身体担忧时，曾国藩回信说“亢旱焦灼，其忧有甚于病耳”

，意思是说忧旱情甚于自己的病情。

曾国藩如此“先天下之忧而忧”

，其思想境界，无论从儒家，还是从道家，都能找到其心灵皈依的精神底蕴。

儒家思想从基本方向来说，是民本主义。

“天生民而立君，以为民也”

，而且儒家把原始宗教的天的观念，具体落实于民的身上，把民升到神的地位。

如儒家认为“天聪明，自民聪明。

天明畏，自我民明畏”

，再如“天视自我民视，天听自我民听”

，再如“民，神之主也”

和“民和，而后神降之福”

，又说“民之所欲，天必从之”

……所以在儒家思想中，民的地位代表着天与神的资格，站在统治者之上，对人的关注构成了儒家人本主义传统的重要方面，或者说民本思想构成了儒家思想中的一大特色。