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第五章 拿起放下理性生活（第1页）

第五章拿起放下，理**

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不论我们做任何事，处在任何环境之中，都要保持沉稳冷静，表现得淡定从容。

千万不可心浮气躁，急切慌乱。

那样不但解决不了问题，反而会乱了分寸和章法。

不以物喜，不以己悲

坎坷人生，喜忧参半，酸甜苦辣，五味俱全。

也许正因为这样，生活才有滋味，活得才带劲。

平民为生计而奔波；总理为国事而操心。

忧喜无时无刻不在搅扰着人们，“上帝”

最公平，他把忧喜分给了每一个人，只有忧喜的内容和大小不同而已。

“不以物喜，不以己悲。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则，何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”

范仲淹的《岳阳楼记》把古之仁人的忧喜观揭示得极为深切，而又颇富艺术性，成为古今散文久读不衰的范文。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

已成为历代仁人志士崇高忧乐观的精辟概括。

凡夫俗子也当以此名句鞭策和要求自己，摆正忧乐关系，创造有价值的人生。

其实，当我们除了铭记“先忧后乐”

的名句，还需切记“不以物喜，不以己悲”

这一句，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到其自然的境界。

“当忧则忧，当喜则喜”

，范仲淹记岳阳楼，一为重修岳阳楼，更为劝老朋友滕子京，滕子京当年作为改革派人物受诬被贬到岳州，心中愤愤不平。

范仲淹便借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度艺术地表达出来。

所谓“不以物喜，不以己悲”

，就是说人的忧喜情绪不因客观景物美好而高兴，也不因个人处境不佳而忧伤，顺其自然，豁然，超然。

一般人难以做到“不以物喜，不以己悲”

。

因为，人毕竟是有情有欲、有心有肺的高级动物，不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。

只要是在客观外界向自己压迫而来时，能够慨然以对，洒脱些，想开点，向远看，随遇而安，静观其变，自寻解脱。

“当忧则忧，当喜则喜”

，不是随心所欲，跟着感觉走，要怎样就怎样，无拘无束无节制，而是要懂得掌握一个“度”

。

凡事都有一个限度和分寸，过了那个限度和分寸，就会走向另一个极端。