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第575章 歌功颂德（第1页）

人通过致良知的学习，所以和野兽不同，如果有人抛弃良知，那么就可以用对待野兽的手段惩罚他。

这就已经从个人道德的层次上升到国家治理，讲清楚了国家治理为什么能够因为个人道德来实施惩罚，也阐述了王明义学罚并重’政策的理论基础。

因此即使你是商家之道的修行者，但要参与到国家的治理上，也应该‘致良知，学习道德规范。

王明义继续说道，“为人尚且要‘致良知’何况是治人，因此臣请国朝取士，当设立廉政院，归属于太学院下，各省道学官管之，凡官吏升迁考核，需进入廉政院学习一段时日，短则几日，长则月余。”

理想说完了，王明义说到了实质。

七皇子李昊借助现在的局势，提出了恩科取士，收取百家的地方人才，这既打击了周铁衣，也打击了儒家的统治基础。

在难以推翻恩科取士的前提下，王明义大胆提出了让百家学习儒家思潮的方法。

虽然他用的说法很婉约，‘致良知’，时间很短暂，只是几天或者月余。

但是大家都清楚里面的意义，若这廉政院当真设立，以后官员们都要学习，那么会不会进一步衍生出官员们都要考核廉政学习?

更甚者，这廉政院如果说你廉政学习不过关，不让你任命该怎么办，到时候廉政院的权柄恐怕还要大于学部和吏部之合!

群臣听完这策论之后，一方面是惊讶于王明义这忠厚老实的表象之下，竟然比周铁衣的胃口还要大!

周铁衣不过弄出一个交通部，分了一部分工部的权力，若廉政院成立，恐怕以后学部尚书和吏部尚书都要绕道走了。

另外一方面他们也在权衡利弊，很显然这个策论肯定无法全部通过，最终能够通过多少，还要看大夏圣上和周铁衣之间的博弈。

大夏圣上沉吟了良久，他确实等来了意料之外的变化。

今天整个朝局之中，唯有这王明义提出的廉政院可以真正让他惊喜，但他需要把握好分寸，如何将这柄宝刀掌握在手中，又不会伤着自己，让儒家再次坐大。

圣人余晖。

大夏圣上再次看向王明义，转头看向周铁衣问道，“周卿觉得此策如何?”

周铁衣洒然道，“这策论本身自然是好的，但唯有一事不妥，那就是廉政院该教什么，我记得管理百家典籍一向是学部的工作，是不是，柯尚书?”

周铁衣看向身旁另外一位身穿紫衣的人，唐安世告老还乡之后，柯黯然接替了学部尚书，但柯黯然的儒学和王明义的儒学可不一样。

有句至理名言，异端比异教徒更应该在十字架上烧死!

柯黯然和大夏圣上的利益一致，他自然也清楚廉政院的作用和危害，在没有想好廉政院该怎么处理之前，拖字诀自然好用。

“确实如此，廉政教化，说来简单，但如何教，关系到国家社稷，非是三言两语就可以定论的，王专事不如先写个准确的教程出来，然后拿到学部让百家商讨如何?”

柯黯然一开口，百家自然同意，这部分权柄当然不能够全部都交给儒家，其中也包括一部分已经被柯黯然笼络的儒家。

金銮殿上，顿时一片附和声响起，占了此时殿中一半之人，仅有董行书这部分儒家之人沉默不语，冷眼看向朝局。

这是大夏圣上的要求，周铁衣继续提出自己的要求，“而且就算设立廉政院，但就像我刚刚说的一样，如今我大夏的主要矛盾是如何推进改革，让民生过得更好，而不能够全部放在廉政院上，王专事的建议虽好，但是月余时

间也拖延了效率，我看不如先定一年自学，看看效果，毕竟人都是有良知的，王专事既然相信我们社会都是善的，自然也相信我们百家学说的继承者们绝大多数都是善的，都是有自觉的吧?”

周铁衣笑着说道，道理是那个道理，但是落到实践上有很多办法规避。

见周铁衣得寸进尺，大夏圣上倒没有说什么，一年的时间稳定下来对他来说并没有坏处，一年之后如果局势需要，再祭出廉政院也不迟，而这之前要看看恩科取士的作用。

王明义在心中轻叹一声，他说一大番理论的目的，就是占据道德高点，但周铁衣没有反驳这点，反而用自己的理论核心来拖延。

当然最重要的是他现在所代表的新儒势力还是太小，根本无法完成廉政院的建设和掌管。

要知道周铁衣掌握了整个大夏改革的变化，有墨家，公输家，杂家，商家的全力支持，有一部分道家，兵家的根基，还能够自创五仙之道，在如此庞大国家的治理上都是反复权衡，妥协。