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第一 财富游戏的功与过（第2页）

领主自是不必多说，甭管教皇您有多神圣，总不能在我的地盘上搂得比我还多啊!

结局：国王、领主、市民不允许教皇在自己地盘上发行赎罪券。

只有得到世俗权力的支持和加盟，反对教廷势力才不会遭到教皇镇压，才可能打败强大的教权。

第一个站出来反对教皇融资的人叫做马丁·路德，这绝对是一个传奇人物。

马丁·路德1483年生于日耳曼，父亲是小矿主，算得上家境殷实。

父母对路德进行了严格的宗教教育，并让他熟识了拉丁文。

14岁时家道中落，求学的路德沦为乞丐，却被有钱人收养（仅此一条，概率就相当低）。

在家境变迁、生存环境艰难的情况下，路德历尽风霜，培养了智力、胆量与见识，恰好，16世纪初叶的神圣罗马帝国为他提供了表演舞台。

路德的专业本来是法学，1505年他刚学了两个月就被雷劈了（没死，这事概率更低），他觉得自己能活下来是上帝的恩典。

为酬神恩，当年路德进入奥古斯丁修道院攻读神学，以虔诚、坚韧著称，而他最提倡的，却很恐怖，叫做“自我鞭挞”

。

这样一个清修士，听到赎罪券可以替代自我鞭挞，心情可想而知。

1517年10月，教皇利奥十世派特使去神圣罗马帝国兜售赎罪券，这与路德对神的认知很不一致。

他逐渐感到“基督徒愈接近罗马，就愈变坏。

谁第一次去罗马，就是去找骗子；第二次，他就染上了骗子的习气；第三次，他自己就成为骗子了”

。

10月31日，路德撰写了《关于赎罪券效能的辩论》，即《九十五条论纲》，就是传说中被贴到教堂门口的大字报。

可以肯定，大字报不是路德本人贴上去的。

当时，人们如果对神学问题出现理解偏差，通常的做法就是辩论，方式是书信来往。

路德写这篇文章的目的不是攻击教廷，而是希望通过辩论使教廷收回成命，“找到一种更合适的方法拯救世人”

。

只是，这封书信不断被传抄，到底谁把书信搞成大字报，抱歉，我现在不知道。

而且，我也看了路德所谓的檄文：并没有反对赎罪券，而是将罪过归咎于直接贩卖人，路德本人对教皇也相当尊敬，他坚信“教皇有赦免凡人罪行的权力，谁反对这个权力就应该被诅咒”

。

路德，并没有出格。

也许，连他自己都没有想到，不出格的举动，引出了非常出格的结果：基督教再次大分裂。

《九十五条论纲》在一个月内传遍了西欧，人们开始质疑赎罪券，最终结果是教皇的债券承销体系遭到毁灭性打击，各地主教纷纷不再购买赎罪券，教皇的银子明显减少……