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第123章 吴三桂你别怂王大头性本善求订阅求月票（第4页）

而经过了这两番改写之后，《明夷待访录》里面的造反精神已经被加强到了最大，从而变成了造反纲领了！

这天下.怕是要大乱了！

这大明.搞不好要回来了！

想到这里，黄宗羲脸上就是好一阵阴晴不定——害怕啊！

他倒不是怕天下大乱，而是他被几个清朝官员拿着和他有关系的反书堵在自家书院里了这是要“成圣”

了吗？

“梨洲先生！”

黄宗羲正害怕的时候，王忠孝已经一脸随和地开口了，“这两本反书最近在江苏境内广为流传不知先生在浙江这里有没有看到过？”

“没有，没有。”

黄宗羲赶紧摇头，“实不相瞒，老夫也是第一次看到这样的文章。”

唔，这个不是《明夷待访录》，而是《天下为公论》和《天朝田亩制度》，是不一样的！

“哦，那写得怎么样？”

王忠孝笑着道，“梨洲先生，我读书少，看不大懂前头那些什么‘原君’、‘原臣’的就觉得最后边的‘原田’不错，《天朝田亩制度》也挺好的，还有那首《大同歌》也不错！

您老人家觉得怎么样？这个回头皇上问我，我该怎么回答？”

什么？不是来逮我的？黄宗羲心里一阵轻松，不过也不敢完全放松，“王侍卫，您那么老远来宁波，就是为了问这些？”

“不是，”

王忠孝说，“晚辈来证人书院，是为了替家父寻几个精通儒学的先生去广东办维新书院家父非常仰慕蕺山先生得证人性的学问，家父也觉得他自己的人性也本善的，所以就想学习证人之道！”

什么？活吕布王辅臣的人性是本善的？这不可能啊！

黄宗羲心道：看来我老师的学问还是有欠缺的.人性本善是对的，但不是每个人都有人性！

没有人性的人，哪还有什么本善？

学问又有了一些长进的黄宗羲问：“王侍卫，您说的唯心书院的‘唯心’二字是不是取自《华严经》的‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造’？”

“不是这个唯心，”

王忠孝笑道，“能借笔墨一用吗？”

黄宗羲回头对身边一个国字脸，大额头的三十来岁胖子说：“季野，给王侍卫拿笔墨纸张。”

“是，老师。”

这胖子很快给王忠孝拿来了一张宣纸和一支蘸了墨汁的毛笔，王忠孝拿起毛笔就在纸上写下了“维新书院”

、“维新学会”

、“维新变法”

这几行字。

看见王忠孝的这一笔字儿，这胖子就露出了讶异的表情——王辅臣的儿子看来是有一点学问的。

“维新学会？”

黄宗羲看着学生递来的纸，有些好奇地问，“这个学会是搞什么学问的？”

“搞新儒学的！”

王忠孝说，“家父和靖南王世子、平南王世子、定南格格他们常常在一起探讨儒学，他们都觉得蕺山先生的学问很高明，他们也觉得自己心善，所以就想在两广福建成立一个维新学会，开办一些维新书院，一方面传授蕺山先生的证人之道；一方面再聘请一些绍兴师爷传授刑名、钱谷、文牍、水利、营造之学。

将来，维新书院教育出来的人才，就既有为天下、为生民的善心，又能有治世济民的才干这样不比那些只知道读四书五经应考，考上之后除了贪钱便百无一用的读书人强？”

（本章完）