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53第五十三章祭酒（第4页）

好歹也是一国之君，接受者一个国最好也最丰富的教育资源话说回来，关于辛筝的事迹里好像有一项是她砸开了先生的颅骨将之挂到城墙上风干了。

被开颅的倒霉蛋让挂城墙上风干了，她之后的教育还有人敢负责？

过不了初审不是不可能。

但祭酒还是想看看辛筝会写什么。

之前那篇写礼的她看过，虽然错字连篇，仿佛信口胡诌，完全不知道在说什么，但祭酒还是隐隐看出了辛筝对礼的认知：吃饱了撑的，闲出境界了。

这样一个人，祭酒很好奇让她自由发挥能写出什么来，尤其是写了那么久才交卷，总不能还是漫无边际的瞎扯，那就真的是吃饱了撑的，闲出境界了。

考官委婉的表示辛筝写的文章有些过于荒诞，还是别看了，会很恶心的。

祭酒更有兴趣了。

考官阻止不得，只能将辛筝的答卷翻了出来，一看名字便明白了考官为何用恶心来描绘读后感。

别人写食人赋可能是夸张手法，但辛筝直觉这位是写实派。

事实证明辛筝的确是写实派，写实到让人想吐。

辛筝的文笔是没有文笔，全文都干巴巴的，但胜在详实。

整篇文章都是对话，一名年龄很小，同时生活环境很优渥的小儿与一个成熟理智到冷酷的大人的对话。

讨论的话题是食人。

稚童用一种平静却疑惑的语气问大人，为何人食人。

大人表示，粮食不够吃，不吃人吃什么？

稚童无法理解，在见到人食人之前，她的脑子里根本没有原来人也可以吃的概念，但即便见到了，有了这种概念，还是无法理解。

人也可以做为食物吗？

大人表示，生存与繁衍是生物的第一本能，严格来说生存是第一本能，而繁衍是生存的延续。

无人永生，但生命可以通过繁衍将自己的血脉传递下去，算是另一种意义上的生存延续。

人不食人的道德观念之所以出现不是因为人的高尚，而是为了生存，如果主流观念里人可以做为人的食物的话，会对繁衍造成影响，幼崽弱小时没有自保的能力，必定还没长大就被吃掉了，生命也不必繁衍了，而无法繁衍生息，生命信息无法传递，自然就无法获得更长久的生存。

生存是第一本能，故而为了生存，生物默契的将人不相食推到了主流观念的地位。

但道理是用来说的，不是用来做的，真缺粮时，自然是该吃人还吃人。

稚童表示，可我见过父母食子，按着你的逻辑，这难道不是违背了生存与繁衍的第一本能？

大人反问，你可见过年迈者食子？

稚童没见过。

大人表示，没见过就对了，年迈者已经无法继续生育，因而已经生下的后代会很重要，往往愿意为了后代的生存而牺牲自己，但壮年者却是相反。

因为还能生，所以已经生下的孩子可以在缺粮时吃了，等粮食充裕时再生几个，仍旧可以传递自己的生命信息，和第一本能并不冲突。

稚童沉默了片刻后表示，生命是最宝贵的东西，自私亦是人的天性，虽然无法理解，但还是能够接受，毕竟这是现实，但为什么还要研究两脚羊的十八种吃法？

大人好奇的询问你怎么知道的。

稚童表示曾见饥荒，很多饿殍，但也有人身形丰腴且红光满面，稚童让人将人给抓了，具体做了什么文章里没提，但结论提了：稚童获悉了两脚羊的肉如何烹饪更美味的多种做法。

关于十八吃，辛筝写得格外详实，甚至连那个被抓的倒霉蛋的部分心态都给表达出来了，祭酒下意识的捂住了自己翻江倒海的胃。

尽管如此，祭酒还是继续看了下去，想看看接下去还能多恐怖。