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对死亡的科学理解 死亡的历史变迁（第1页）

对死亡的科学理解“死亡”

的历史变迁

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不同的时代、不同的地域会赋予死亡不同的意义。

死亡是构成时代文化和宗教信仰的重要因素。

但丁在《神曲》中描绘了自己的灵魂漫游地狱、炼狱，历经磨难抵达天堂的过程，令人深思生与死的真正意义。

纵观西方历史，留下人类最早文字记录的美索不达米亚人认为死就是生命的终结，死后的人会去到一个叫作阿拉鲁（Arallu）的世界，这个世界深藏于地下，一片漆黑，没有情感。

古埃及人借尼罗河神奥西里斯（Osiris）的死讲述死亡的真谛，即尼罗河水因泛滥造就沃土，人类也终因死亡获得永生。

《神曲》中描绘的地狱与但丁。

古希腊古罗马的苏格拉底、柏拉图、爱比克泰德（Epictetus）主张灵魂不灭论，伊壁鸠鲁、卢克莱修（TitusLucretiusCarus）主张灵魂必灭论。

以哲学家爱比克泰德为代表的斯多葛学派主张有神论和禁欲主义，信奉灵魂不灭，追求道德与理性。

相反，伊壁鸠鲁创立的学派认为世间万物都是原子的集合，坚信灵魂必灭，主张唯物论和享乐主义，认为世上不存在死后的权威力量，崇尚无神论思想。

伊壁鸠鲁学派代表哲学家卢克莱修的长诗《物性论》（DeRerumNatura）充分阐释了该学派的哲学观点，即灵魂与肉体相统一，无须畏惧死亡。

从基督教盛行的古罗马时代，经历中世纪直至近代，灵魂不灭论一直占据绝对优势。

为了不让逝者的灵魂回到人间，人们祭祀、扫墓，将坟墓建在郊区。

古罗马最早的成文法典中曾做出明确规定：

不得在市区内埋葬或火化尸体。

法国历史学家菲利普·阿里耶斯（PhilippeAriès）在《死亡的历史》（Essaissurl’histoiredelamorte）和《面对死亡的人》（L’hommeDevantlaMort）两部著作中对死亡的历史进程进行了深刻的剖析，基于人们对死亡的态度、来世观念、死与恶等几大要素，他将中世纪后死亡的历史进程划分为几个阶段。

中世纪初期至全盛期，社会共同体巩固发展，个人被视为共同体的一分子，而不是独立的个体；信仰死而复生，推崇祭祀文化，并以这种思想作为统治工具，增强共同体的凝聚力。