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第四十五章 齐国在田氏政权下的女性故事（第3页）

而黔娄与她的夫人成婚之后，自己的学问有了更大的精进，因为黔娄夫人从小从父亲那里学习了不少阴阳之学，把这门学问融入到丈夫所主张的道家思想中，便形成了黔娄的独特理论。

而这些理论都记录在了他的名著《黔娄子》中，《黔娄子》共分四章，由伏羲氏凭天降河图神龟显示八卦之数，再到天地生成的道理，从天地运行的气教，来求得宇宙变化的理教。

也就说数学、阴阳学、五行学、化学、物理学、包括宇宙学这本书里都有，可以说这是一本百科全书性质的书。

而这本名著的问世，和黔娄夫人的学识不无关系，可以说黔娄夫人是中国古代版的居里夫人。

但由于鲁国连年干旱，民不聊生，黔娄夫妇活不下去了，而黔娄本人又不愿意做官，也不想接受老丈人的救助，所以他带着夫人来到了齐国的临淄。

因为当时的齐国已经在齐威王的治理下，呈现出一片太平盛世的光景。

到这里怎么说能有口饭吃。

黔娄来到齐国的消息不胫而走，齐威王听说名士黔娄来了，非常高兴，马上就想聘他为国卿，可是黔娄依旧故我，即便穷困也不愿出来做官。

黔娄虽未在齐国担任官职，但齐威王对他十分尊敬，齐国一有重大事故，齐威王总到黔娄住处就教，而黔娄也会毫无保留的向齐威望出一些好主意，齐国的问题常常能迎刃而解。

而黔娄因为常年的贫困，大有可能是营养不良的缘故，很快就在齐国去世了。

黔娄的死，让天下的名士都非常悲痛，儒家的重要人物曾参（就是曾子），也参加了黔娄的追悼会。

但是当曾参看到黔娄停尸在破窗之下，身着旧绨袍，垫着烂草席，盖的短衾竟不能蔽体，弄得他鼻子发酸，说道：“再把被子斜过来点就能盖住黔娄先生的全身了。”

（《烈女传》：“邪引其被，则敛矣。”

）

可此时黔娄夫人却坚定地说：“斜了虽然能盖上，却不如放正而盖不上。

我家夫君活着的时候就不是斜的，死了让他斜，这不是他所希望的！”

这几句话说的曾参无言以对，一阵的惭愧，又问道黔娄夫人：“先生的谥号（古人死后，根据他一生的事迹，用一两个字加以概括，这就叫溢号）怎么定？”

黔娄夫人回答：“以康为谥。”

曾参大惑不解，问道：“先生在时，挨饿，受冻，死后尸体都不能蔽体，也没有酒肉祭祀，生不得其美，死不得其所，为什么要用康字来做谥号呢？”

黔娄夫人正色道：“夫君生前，鲁君、齐王都曾经要委任其高官厚禄，但是夫君都辞掉了，这难道不是富贵有余吗？我家夫君宁可过平淡的生活，坐天下最卑微的人，却不会在贫困中去抱怨，对富贵也不动心，求仁得仁，求义得义，以康为谥，有谁说不适合的？”

曾参挑起了大拇哥，夸赞黔娄夫人，有什么样的夫君，就有什么样的妻子！

其实我倒觉得这话可以倒过来说，有什么样的妻子，就有什么样的夫君。

因为在大多数时候，男人一直是在适应着女人的追求。

很多妻子追求的是丈夫高官厚禄，富可敌国，结果一大批贪官污吏诞生了。

而虞姬追求正义和清明的政治世界，结果齐威王做到了，而黔娄夫人追求的是恬适安逸的生活，把金钱视为粪土，结果黔娄也做到了。

战国时的齐国人陈子仲（又称于陵子），楚王想聘他做丞相，他不愿意，带着妻子跑了，从此隐姓埋名，为人灌园。

他的妻子也可以接受丈夫辞掉高官厚禄，而过着清贫的生活。

妻子的理解和支持常常能成就了丈夫的一世英名。

这世间的事，其实很多都应该倒过来想的，女人的要求有时真的能决定男人的命运。

齐宣王女事

前边单独一章说了齐宣王的丑娘娘钟离春，实际在齐宣王一朝还有其他很多女性故事的。

比如齐宣王的丞相田稷，她的母亲就是一位伟大的母亲。

田稷是个比较有才能的人，但是中国有句老话，叫千里当官只为财。

这话实际是有很深层次的社会背景的。

因为中国大部分底层知识分子都是穷困潦倒的。

他们当官你不要指望他们上来就有为人民服务之类的觉悟，他们大多数人当官的最初目的都是为了改变自己的生活，这也没什么可抨击的，因为是人之常情。