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§求得自身增值（第1页）

§求得自身增值

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社会在进步，经济在发展，人们的生活水平也在提高，所以，求得自身价值的增值，也是为了顺应这个社会发展的步伐，顺应世界经济的需要，应该采取的举措，这是不容置疑的。

《犹太箴言》说，对于自己以往在战胜人生种种痛苦的过程中所表现出的勇气与毅力一定需要自我肯定，这是考虑未来的发展质量。

经济求发展，生活水平求发展，自身也要求求发展，来更好地把握社会的发展趋势，跟上时代的节拍，大步向前走，走向成功，走向辉煌。

能够从中体会到“不仅做好人，而且要求得自身增值”

这个道理中的精神，从而使自己得到发展，达到最高的境界，攀登高峰。

现在要知道的是：现代生活水平的提高，是同世界大市场一起出现的。

生活经济区别于传统经济，他们的不同表现在：生活经济是一种获利型经济，而传统经济是一种需要型经济。

这样说来，生活经济是以市场的存在为前提，是一种“寻找市场”

的经济。

仅就这一点来说，世界市场的发现和开拓对现代生活经济具有它重要地位，这意味着，生活经济的生产目的是求得自身的增值。

犹太商人一开始就着手于国际贸易，生来就是一个面对世界的商人。

从一部学习犹太人经商的教科书上了解到：早在约瑟时代（约在公元前18世纪），希伯来人就进入了国际贸易行列，参加从基列贩运香料、乳香和药的商队。

在犹太王国鼎盛时期，即大卫王和所罗门王时期，许多犹太人为了经商便利，已开始移居他国，从事贩卖活动。

所罗门王本人也很懂得发展国与国之间贸易的重要性。

为了给贸易船队护航，他特意建立了一支国家舰队，并将位于亚喀巴湾的以旬迦别扩建成船籍港。

所罗门的船队曾从这里入海，航行到那个充满神话的国家俄斐（可能是印度），从那里运回了“黄金和象牙，檀香木和宝石，猴子和孔雀”

。

希伯来的水手还参加了当时的海上探险，他们曾航行到西班牙。

通过这些措施，所罗门使犹太王国变成了四方贸易的主要转运地。

日后，士巴女王还为了所罗门的商队截断了她的财源而来耶路撒冷，同所罗门王签订了一项贸易条约。

如果说，在这个时期犹太商人还立足于一块固定的地域而从事着国际贸易，那么自进入大流散之后，犹太人就不再是任何一块土地的主人，犹太商人也不可能再同地方上的市场建立过于密切和固定的关系。

他们被真正赶进了世界的市场，并使他们成了真正的世界市场上的商人。

流动的生活，使犹太商人经常可以发现更有利可图的市场，犹太人的四散分居，使他们可以在所到之处找到贸易伙伴，而犹太人共同的语言和律法，也为他们最大程度地清除了沟通的障碍和经营方式上的差异：同一份合同在世界任何一个地方的犹太商人中都只能得到一种解释和一种履约结果。

所以，从一开始，犹太商人就活跃在国际贸易这个前资本主义世界中惟一的世界市场上。

伊斯兰教兴起之后，犹太商人又面临了一个世界历史赋予的极好机会。

伊斯兰教与基督教的长期对峙，使欧、亚、非之间的贸易几乎中断，东方的奢侈品无法进入西方的市场，而两个阵营中的商人又因为宗教身份而不敢进入作为异端的对方世界。