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第六十五章 大黄山西递村（第4页）

制造“天下大乱”

，倒行逆施不得人心，他们对历史文化采取虚无主义，否定一切，肆意破坏，必然遭到佛山市民和西递村民的抵制，也是宗教文化和家族文化对于“文革”

反文化恶行的抵制。

江南许多地方都有妈祖庙，它是维系中华民族凝聚力的文化纽带。

西递村的古民居也是国宝，它凝结着历史文化。

一同参观的建筑学家说西递村古民居是“小青瓦，白粉马头墙”

式的明清建筑模式。

说句外行话，我倒觉得它是江南庭院模式。

它不同于北京的四合院（爨底下村的明清古民居则是四合院式的），而是两层小楼包着个天井，外墙是砖结构，白灰抹面，反射阳光以拒热（四合院的外墙用灰色以吸热，这是南北民居适应气候的不同选择），墙高于瓦顶数尺，两端都翘起马头式的尖角，据说一为防风吹瓦，二为隔火（一家失火，火苗上窜，由高墙挡住，不会殃及邻居，所以又名挡火墙），三为美观，白墙青瓦，一排排马头翘起，煞是好看。

南京夫子庙的房屋就是这种风格，许多文人画师加以赞美，大概他们没有来过西递村这世外桃源吧。

这些庭院内部都是木结构的，我说它玲珑剔透，指的就是这种雕梁画栋。

徽雕是很出名的，这些古民居处处都是极精美的木雕、砖雕、石雕艺术品。

几乎每一扇门窗都刻满了珍禽异兽花鸟虫鱼，或组成山川云海的图案，或展示“羊羔跪乳”

、“王祥卧冰”

这样的传统伦理道德，或描绘《红楼》、《西厢》、《三国》、《梁祝》的人物故事。

建筑学家说：可惜呀，这些砖木结构的古民居已经好几百岁了，它不能像古罗马和古埃及的石头建筑物那样保存几千年，因此我们应该更加珍爱，把国家保护古建筑的科学方法也应用到西递村的古民居上来才好。

西递村古民居的另一特点是家家户户有对联，大门上，堂屋里，木雕的保存完好，墨写的也清晰可读。

譬如：“第一等好事只是读书，几百年人家无非积善。”

“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”

“兄弟自然敦友爱，叔侄不必结冤仇。”

“儿孙自有儿孙福，莫替儿孙作马牛。”

读来饶有兴味。

我想，这种中华民族的传统道德观念，也是西递村古民居的文化内涵吧？黟县被学者们誉为“中国古文化高密度发达地区”

，这些精美的徽雕和对联，耳濡目染，潜移默化，也是民风纯朴和古民居得以保存的原因之一吧？我们要以德治国，就包含着提倡职业道德、社会公德、家庭伦理道德诸多方面。

不要把黟县和西递村的古文化一概贬称为封建文化，“去其糟粕，取其精华”

才是正确的态度。