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拷问灵魂（第1页）

拷问灵魂

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赵昂以怀疑的目光警惕地注视着世纪末的阳光下忙碌而浮躁的人们。

出于敏感的心灵和向善的愿望，他似乎不能容忍在物质引诱下的人们一天天地沉沦和堕落下去，于是他一厢情愿地开始了对现代人生存的关注并得不偿失地对人们逐物中分裂的灵魂进行严厉地拷问，企图重建礼崩乐坏后的新的道德规范、伦理秩序、价值系统。

即使这种顽强的努力是徒劳的，但他遏制不住地还是要说出一些《冷言热语》来。

既然赵昂无法泯灭道德完善灵魂纯洁民风纯正的社会理想，这就注定了他要以自己的文字为失去灵魂家园的人赎罪并寻找一条避恶向善的路。

因此这本书要做的工作就是以自己的理性批判和逻辑思辩提出他对人生与社会的独立的理解和判断。

这是很困难的同时又是无法回避的。

然而，不能因为上帝发笑，人就放弃思考的权利。

自从亚当夏娃偷吃了善恶果而遭到惩罚后，人类就一直在实践着善与恶，并在善与恶的引导下过着自相矛盾自我分裂的日子。

因此，理性就成了人类抗拒劫难摆脱自我毁灭的最有效的武器。

古罗马哲学家马可·奥勒留就固执地要求人与上帝享受同等创造与思考的权利，他说“人、神、宇宙都产生果实，他们各自在适当的季节生产它。”

赵昂的文字就是来自于对理性的自信和对自我创造的充分尊重。

《冷言热语》包含着视角不同内涵统一的三个部分，第一部分“自言自语”

，是对人性弱点的解剖与批判，其目的是在于“认识你自己”

，大多数人都是属于那种自以为是而又盲目活着的人，比如“自傲”

的人并不知道自己“对低于自己者，持有强烈的优越感和卑视心；对胜己一筹者，有放不下的自卑感和敌视心”

，这种“自傲近乎自残”

。

“贪婪”

的人实际上是活得很痛苦的人，赵昂认为这主要是因为生活中“容易满足的人并没有得到基本的满足，应该满足了的人却变得越来越不知足。”

赵昂在这一辑里主要是在人性反思的基础上寻找一种形而上的普遍性哲理。

而第二部分“冷言热语”

中则是将目光投射到现实世界中，侧重于理性的现实批判，因而更具有警世的时代意义，这本书的重要价值也就在这里。