格格党

手机浏览器扫描二维码访问

曹雪芹写性（第1页）

曹雪芹写性

banner"

>

这世界上无论何事何物，只要泛滥，就必成灾。

在中国漫长的封建社会中，道学家特别多。

这其中，绝大部分皆为总是找别人的麻烦，总是在惹人不痛快中求得精神满足的假道学们。

他们最“革命”

，也最投机；最圣洁，也最性苦闷；最冠冕堂皇，也最男盗女娼；最无耻，也最能装出正经；最卑鄙，也最能标榜光明磊落，谁要碰上这些以整人为业的假道学，你就等着倒霉吧！

就是这些清代的假道学，在《红楼梦》中津津有味地读到了**，然后宣布，这是一部**书，然后予以禁绝。

中国文化的厄运，或者，中国知识分子的厄运，基本上因为有了这些人，才没完没了。

——《红楼梦》中，能看到《金瓶梅》的影子，也能看到中国性文学的演变。

《红楼梦》在它问世以后，很长一段时期内，被道学家视做**书。

鲁迅先生在一篇文章里讲到《红楼梦》的命意时说：“就因读者的眼光而有种种（见解）：经学家看见《易》，道学家看见**，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

一部书，读者毫无歧异，不一定就是好书。

相反，你说你的，我道我的，观点抵牾，形同水火，不一定就是坏书。

《红楼梦》就是这样一部不朽著作，甚至有读者为看法相悖争议不下，最后到挥拳相向的事件发生。

任何作品，因读者见仁见智，品位不同，读后感也很难一致。

这就是苏轼诗《题西林壁》所写，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中”

的局限了。

每个人从这座宝山走出来，都有所得，因为各个所得不同，于是就有观感上的差异。

其中，“道学家看见**”

最令人头疼，曹雪芹死了，他不头疼，但活着的作家和读者，却因这些捍卫纯洁精神世界的穿马褂、踱方步的道学先生，而坐卧不安。

在中国，无论是活着的道学家，还是死去的道学家，除极少数为真道学外，大部分皆为假道学。

鲁迅先生笔下的“四铭先生”

，就是一位念念不忘用肥皂，咯吱咯吱地将街上乞讨的孝女浑身上下洗一遍的伪君子。

中国的假道学，与西方社会里的神甫、牧师、修女、救世军不同，人家有宗教信仰，无论做好事，做坏事，都做得虔诚。

而我们这里的国货教父，狗屁信仰也没有，善是绝对的伪善，恶却是百分百的真恶，总是找别人的麻烦，在惹人不痛快中得到精神的满足，这帮王八蛋，更接近于红灯区里的风化警察，揩妓女的油，要妓女的钱，然后又将妓女关进班房。

这些以道学整人的积极分子，最“革命”

，也最投机；最圣洁，也最性苦闷；最冠冕堂皇，也最男盗女娼；最无耻，也最能装出正经；最卑鄙，也最能标榜光明磊落。

他们在《红楼梦》中津津有味地读到了**，然后宣布，这是一部**书。