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凤姐和来旺儿（第1页）

凤姐和来旺儿

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明代太监，都自称奴才。

康熙四十八年（1709年）喻告大学士曰：“明季事迹，卿等所知往往纸上陈言，万历以后所用内监，曾有在御前复役者，故朕知之独详。

明朝……宫女九千人，内监十万人。”

一个社会有十万奴才，能不乌烟瘴气吗？

直到李自成破北京时，“中贵七万人皆喧哗走。”

由此想到明朝灭亡，崇祯吊死煤山，和如此众多奴才作祟，不能说了无关联的。

所以，有人说：“十万太监亡大明”

，是说到了点子上的。

凡奴才思想泛滥，奴才与权力勾结，奴才和主子沆瀣一气，主子离不了奴才的时候，那必然是政治上腐败衰朽、经济上停滞倒退、文化上严酷桎梏，空气被毒化得令人窒息的社会。

——主子和奴才，虽有尊卑之分，由于利害相关，祸福互系，就成为一个硬币的正面和背面了。

一般说来，应该先有主子，然后才有奴才，但是，若是没有奴才，又从哪来的主子呢？这是一道先有鸡还是先有蛋的难题，好像很不容易找到答案。

但是，在封建社会中，奴才，或者奴才习气，主子，或者主子威风，是一种被认为天经地义的正常现象。

当然，在推翻了封建社会以后，从理论上讲一律平等，但不等于不存在隐性的主奴关系，不等于不存在奴才思想，奴才观念，以及奴颜婢膝，低头哈腰，唯命是从的哈巴狗、跟屁虫。

什么样的人，才叫做奴才呢？一是以人身依附哲学，安身立命者。

二是卖身投靠，效力主子，为其主要谋生手段者。

三是基本上无自己独立人格可言，主子的好恶，便是其价值取向者。

四是一方面不断在灵魂上进行自我劳役，以求奴性达到十足的程度；另一方面，又要具有审时度势的能力，不失时机地改换门庭，重新投靠新的主子。

由于中国经历了漫长的封建社会，历朝历代的统治，实际建筑在总主子——分主子——大奴才——小奴才——压迫老百姓的宝塔形架构上的，所以，奴才学比较发达，奴才思想比较普遍，奴性之恶比较泛滥，所以，奴才，算得上是中国的一项土特产。

当然，外国也不是没有奴才，《汤姆叔叔的小屋》里的主人公，就是一个屈从于命运安排的奴隶。

但那个黑奴，比起咱们《法门寺》里的贾桂，那奴才水平可是差得太远了。

《巴黎圣母院》里的那个卡希莫多，其实，也是神甫豢养的一个奴才，不过，他最后为了艾斯米拉达，为了爱情，决定不做奴才了。

《红楼梦》的描写对象，正是这个处于由盛而衰过程中的封建社会。

那是一个主不成其为主，奴也不成其为奴的变动时代。

那焦大敢敞开嘴骂：“那里承望生下这些畜生来！

每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”

可见赖以不坠的封建纲常，已经开始动摇，主奴关系的超稳定结构，基本接近解体。

《红楼梦》正好写的是这个时期的主子和奴才的书，就具有更本质的深刻意义。

奴才二字，典出久远，《晋书·刘元海载记》：“颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也。”