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第四章 梦里的金谷子你在哪儿（第12页）

这可是太行山一带老辈子祭奠死者的习俗，到了新社会，移风易俗，没那讲究了。

谁想到这几年出了一帮有钱人，牛鬼蛇神跑出了笼子，这习俗又回来啦。

要不咋有“三十年河东，三十年河西”

这话呢！

咋领牲？就是向死者献上猪羊。

孝子献全猪，孝女献全羊。

要选一等一的肥猪肥羊，让死者受领，也就是把猪羊的魂给亡者。

一般是把猪羊赶在院里死者灵前，点上香纸，孝子跪在灵前向亡灵念叨几句。

宰杀前，在猪羊脑门、脊梁上洒凉水，牲畜本能地就把洒在身上的水抖落了，对于这带毛的动物来说，不挺正常的事儿吗？不，这里有讲究。

猪羊若是全身抖动，就代表死者对献上的牲灵满意，这叫“浑身大领”

；若是牲畜只是先甩头，再甩腰，后甩尾，或是按别的次序来，或是只甩了一部分，这问题就大了，说明啥？死者对祭品不满意，这时候孝子就要连声祷告了，祈求死者的亡灵来受领。

这都哪儿跟哪儿啊？迷信这玩意还跟你讲道理吗？

范少山答应了。

重重吐出俩字：“领牲！”

像两块石头，咣当咣当，砸在了坟地里。

第二天，虎头村大集。

大操、牛成带着范少山和杏儿去买猪和羊。

大操当家，说牛家有儿有女，猪羊也要双全。

花钱这事儿当然落在了少山和杏儿的身上。

少山带的钱少，哪知道这么大动静啊？杏儿的钱也花得差不多了。

杏儿的手机绑着银行卡呢，卡上有钱。

卖猪的是个小伙子，用的手机是苹果，杏儿把钱打到他手机里去了。

范少山想，这虎头村一带，一边享受现代文明，一边还热衷封建迷信，这话咋说呀？牛成开着小拖拉机，直接把猪羊运到了山下，一帮小伙子揪着踩着把俩畜生拎到了坟跟前。

一群人就把猪羊围了，它们成了真正的主角。

猪羊哪儿见过这阵势啊？它们哪儿知道自己个是带着使命来的？猪慌了，四处乱窜，若不是被人围着，早掉山谷里去了。

两个小伙子上来，一个按住猪头，一个踩住尾巴，总算把猪制服。

猪就剩下哭号的份儿了。

羊呢？吓傻了，像个见了陌生人的小姑娘，傻愣愣地站着，连咩咩地叫都不会了。

喇叭停了，人不哭了，猪不叫了，万物静了，雪停了，日头出来了。

猪好像有了感应，不用人按着，就乖乖地站在那里，和羊站成一排。

两个牲畜，就这样站成了标本。

所有人都屏住了呼吸，傻傻看着它们。

范少山也愣了，难道，老姑爷爷显灵了？猪羊成了老姑爷爷的化身了？

一瞬间，范少山、杏儿和一帮孝子贤孙扑通一声跪在了坟前，跪在了猪和羊跟前。

老姑奶奶在他们的身后站着，说：“老头子，你可都看到了。

俺本不想打扰你，但俺思来想去，答应了俺娘家孙子，把金谷子给他。

这灵棚是咱孙子搭的，吹鼓手是咱孙子请的，祭品也是咱孙子买的。

咱孙子、孙子媳妇儿都哭成了泪人儿，你可满意不？”

羊不动，没出声；猪哼哼了两声，哼得惬意。