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第14章（第2页）

于是拱手答道：“尚书二典三谟，帝王大经大法毕具，愿留意讲明之。”

宋濂认为有利于社稷的正宗学问还是儒学，学不好儒学，便找不到治国的根本。

还有一次，朱元璋就赏赐功臣一事征询宋濂意见，宋濂说：“得天下以人心为本，人心不固，虽金帛充室，将焉用之！”

在宋濂看来，治国须以人为本。

若要让人民安稳，前提还得以人心为本。

“得民心者得天下”

，讲的就是这个道理。

以朱元璋刚愎自用的性格，能够在治国理念上听从宋濂的建议，实属不易。

朱元璋特别迷信。

他立国第二年，南京钟山上屡降甘露，有人说这是祥瑞，是真命天子上合天意下符民心的表现。

朱元璋非常高兴，便命令群臣写《甘露赋》以颂其事。

宋濂却一本正经地对朱元璋说：“受命不在于天，在于人。

休符不在于祥，在于此仁。

春秋书异不书祥，为是故也。”

朱元璋被扫了兴头，于是请宋濂讲《春秋左氏传》。

宋濂说：“《春秋》乃孔子褒善贬恶之书，苟能遵行，则赏罚适中，天下可定也。”

大凡开国之君，起于行伍，屡经杀伐，嗜血成性。

宋濂数年来始终如一向朱元璋讲述一个“仁”

字，可谓是一个异常艰难的洗脑工程。

政治家讲成功，思想家讲操守；政治家看效果，思想家看风气。

这就是道统与政统的差别。

好在朱元璋从自身计，从家天下计，他接受了宋濂“仁治”

的思想。

有一天，他带着大臣在西芜听完宋濂讲述《大学衍义》后，作了一个总结性的讲话，他说：

自古圣哲之君，知天下之难保也，故远声色，去奢靡，以图天下之安。

是以天命眷顾，久而不厌。

后世中才之主，当天下无事，侈心纵欲，鲜克有终。

到秦皇、汉武，好神仙以求长生，疲精劳神，卒无所得。

若移此心以图治，天下安有不顺之理？以朕观之，人君如能清心寡欲，勤于政事，不作无益事以害有益，使百姓安田里，足衣食，熙熙皞皞，天天快乐，此即神仙也。

功业垂于简策，声名留于后世，此即长生不死也。

夫恍惚之事难信，幽怪之事易惑，人君要谨慎所好，不入旁门。

朕夙夜兢业，以图天下之安，岂敢游心于此？

从这段话来看，宋濂长期的游说还是起到了作用。

朱皇帝接受了仁治思想，而仁治的核心，就是以人为本。