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第59章（第1页）

第59章

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乍一离开权力中枢，李东阳尝到了无官一身轻的快乐。

过了一个轻松的春节，接着是桃红柳绿的春天。

李东阳带着书童到香山春游，写了一首《树色》：

过烟披雨带斜晖，画入无声似转非。

几树经寒春淡薄，一帘空翠晚霏微。

行怜步远犹随杖，坐爱情多欲上衣。

吩咐儿童休报客，主人吟玩已忘归。

多么的闲适，多么的惬意。

由此可以看出，李东阳更适合当一个优雅的文人。

但是，他同杨士奇一样，都当过三代帝王师。

《明史》中评价他：“自明兴以来，宰臣以文章领袖缙绅者，杨士奇后，东阳而已，立朝五十年，清节不渝。”

将李东阳与杨士奇相提并论，有一定可比性。

两人都以文学作为入仕的晋身之道，士奇的文，朴拙中显灵气；东阳的文，清纯中见飘逸。

两人当首辅后，士奇既与人为善，又刚直不阿；东阳既秉持正义，又曲折圆融。

这是不同处。

相同之处在于，两人政治上均未见大的建树，士奇懂民情，办实事；东阳懂规矩，办正事。

两人都是识时务的俊杰，但士奇把握分寸的能力超过东阳。

读李东阳的文集，可以看出，他对政治的见解略逊于文学，兹录几例：

论王政者必以食为首：《尧典》首授时；舜咨十二牧，首曰食；禹陈六府，必曰谷；文王治先九一；箕子衍八政，先食货；孔子答问政，先足食；孟子每论政，必先养民，田亩而下，至鸡豚、鱼鳖、布帛、丝臬之细，虽详不厌，谓有民斯有国，不如是，不足以为治。

（《政首赠何子元参政》）

窃闻孔子曰：“臣事君以忠。”

程子曰：“至诚事君，则成人臣，至诚事亲，则成人子。”

忠诚也，臣子之本也。

古者世禄而不世官，必才德可用，乃任以事。

（《忠诚堂记》）

这两则论政的话，虽多为引言，但反映李东阳的观点，事君以忠，牧民以食，都不是新观点。

但如何忠，如何食，则是制定朝政的理论基础。

首辅的职责，就是围绕忠君与牧民两大问题，制订出易于操作的政策来。