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第59章
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乍一离开权力中枢,李东阳尝到了无官一身轻的快乐。
过了一个轻松的春节,接着是桃红柳绿的春天。
李东阳带着书童到香山春游,写了一首《树色》:
过烟披雨带斜晖,画入无声似转非。
几树经寒春淡薄,一帘空翠晚霏微。
行怜步远犹随杖,坐爱情多欲上衣。
吩咐儿童休报客,主人吟玩已忘归。
多么的闲适,多么的惬意。
由此可以看出,李东阳更适合当一个优雅的文人。
但是,他同杨士奇一样,都当过三代帝王师。
《明史》中评价他:“自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已,立朝五十年,清节不渝。”
将李东阳与杨士奇相提并论,有一定可比性。
两人都以文学作为入仕的晋身之道,士奇的文,朴拙中显灵气;东阳的文,清纯中见飘逸。
两人当首辅后,士奇既与人为善,又刚直不阿;东阳既秉持正义,又曲折圆融。
这是不同处。
相同之处在于,两人政治上均未见大的建树,士奇懂民情,办实事;东阳懂规矩,办正事。
两人都是识时务的俊杰,但士奇把握分寸的能力超过东阳。
读李东阳的文集,可以看出,他对政治的见解略逊于文学,兹录几例:
论王政者必以食为首:《尧典》首授时;舜咨十二牧,首曰食;禹陈六府,必曰谷;文王治先九一;箕子衍八政,先食货;孔子答问政,先足食;孟子每论政,必先养民,田亩而下,至鸡豚、鱼鳖、布帛、丝臬之细,虽详不厌,谓有民斯有国,不如是,不足以为治。
(《政首赠何子元参政》)
窃闻孔子曰:“臣事君以忠。”
程子曰:“至诚事君,则成人臣,至诚事亲,则成人子。”
忠诚也,臣子之本也。
古者世禄而不世官,必才德可用,乃任以事。
(《忠诚堂记》)
这两则论政的话,虽多为引言,但反映李东阳的观点,事君以忠,牧民以食,都不是新观点。
但如何忠,如何食,则是制定朝政的理论基础。
首辅的职责,就是围绕忠君与牧民两大问题,制订出易于操作的政策来。
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