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的李贤注释，应该是“父族，母族，妻族”

，这时，他明白为他权力狂人的一生，要付出多少代价。

至少，好几百条性命，受其株连，与其父子同时同地遭到屠灭。

李斯书法

这位法家（按“文革”

时的封号），当他为秦始皇的铁杆屠夫时，在骊山脚下坑掉数百名儒生，连眼睛也不眨一下；但此刻，身边尸积如山、血流成河的场面，大概唤醒了他早已泯灭的人性，这位秦国丞相，《大秦律》的制订者和执行者，也不由得为这个残酷暴虐的政府痛心疾首。

就以指鹿为马的赵高对他的处置而言，人，只有一死，施以五刑（黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉于市），已经足够死上好几次，而且最后还要剁成肉酱，又如何再来进行腰斩？可这种匪夷所思的刑罚，没准还是他任廷尉那阵，颁行天下的呢！

想到这里，他也只能没屁好放。

鲁迅先生曾经在《病后杂谈》中，骇异中国古代刽子手，对于人体解剖学的精通，不知杀了多少人，才有这一份“庖丁解牛”

般的娴熟手艺。

李斯应该明白，正是他给了刽子手以杀人无算的机会，才使他们练出这一份又割又剐，又杀又砍，又凌迟又腰斩而并行不悖的职业本领。

于是，李斯只好领教他自己厘定的酷刑，在自己培养出来的刽子手的刀下，俯首就刑。

这刑罚，是一个无限延长的死亡，让你复杂地死，而不让你简单地死，让你看着自己一点一滴地死，而不让你痛痛快快地死，此时此刻的李斯，该多么怀念那一去不复返的，牵着咻咻嘶叫的猎狗，出上蔡东门，在秋日衰草丛中，追逐成群狡兔的无忧岁月啊！

后来的文人墨客，就把李斯这句死前名句，缩成“东门犬”

三字，既表示恨不如初，也表示对自己追逐一生的权力基因的彻底决绝，在人鬼交替，阴阳分界的这一刻，作出来俺错了的悔愆。

孔夫子曰：“朝闻道夕死可也”

，对李斯来讲，也就够了。

但很多搅进权力场中的知识分子，至死也不会有这种醒悟的。

哪怕进入回光返照的生命倒计时，还在意讣闻怎么写，谥法怎么定，官衔怎么挂，花篮怎么放，哀乐怎么奏，丧葬费怎么报销等等情事而不肯瞑目。

余生也晚，没赶上前清或民国文人，如何安排后事，但倒多次碰上离死不远，危在旦夕，还念念不忘级别、名次、职位、头衔的当代文人，其中不少还是相识者。

最后到八宝山瞻仰其遗体时，那脸容上的权力欲念，好像很难通过化妆术遮掩住。

呜呼，活为权累，死还为权累，真是惨不忍睹。

于是，我越发佩服顿悟的秦相李斯，赞赏这位河南汉子临终时的自我否定。

当然，还有另一位觉悟者，同样值得大书特书，那就是晋代的陆机。

同时代人总把他与美男子潘岳相提并论，“潘文浅而净，陆文深而芜”

（《世说新语》），估计他也是一位很帅气的青年作家。

无独有偶，他也给历史留下一个死之将至，憾悔不迭的典故，恰恰是与“东门犬”

对仗工稳的“华亭鹤”

。

他在砍头前说“华亭鹤唳，岂可复闻乎”

这句话时，已是距李斯死后的511年。

陆机，及其弟陆云，为吴郡人。

其祖陆逊，为吴丞相，其父陆抗，为吴大司马，是江东数一数二的大贵族。

华亭，地名，即今之上海郊区，百年前，上海开埠时，还不过是小小渔村，那么，公元三世纪，吴淞江口，肯定为大片滩涂，必然有许多迁徙的候鸟，在长江三角洲一带停留。

陆机“身长七尺，其声如钟，少有异才，文章冠世”

（《晋书》）。

这位风流才子型的，知名度又非常高的公子哥儿，我想他一定很自负，因为他具有名气、才分、金钱、权势四大绝对优势。

我遍数当代作家，兼备者简直找不到，不是有才无名，就是有名无才，不是有钱有势而无才无名，就是有名有才而无钱无势，当然，勉勉强强，降低条件，也不是不能挑出几个，可不是地瓜，就是土豆，不是獐头鼠目，就是歪鼻斜眼，真有黄鼠狼下豆鼠子，一代不如一代之憾，让人扫兴得很。

所以，闭目一想，海天一色，碧空万里，秋日邀游，滨海望远，我们这位才子，悠哉游哉，听那声声鹤唳，该是多么潇洒，多么自在啊！