格格党

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忽然，有一天，能在后门桥附近发现一片难得的绿水，水中的莲荷，点水的蜻蜓，浓密的垂柳，啁啾的鸟语，自然心旷神怡，随即赋诗一首，将这美好的印象定格下来。

这首诗的题目虽然名为《过火神庙》，但是他对那庙里供奉的王灵官，为永乐所封的火神，未加渲染，看来此公对这位红脸神仙，大概不感兴趣。

袁中道是一位具有进步思想、具有叛逆意识的文人，我想他没准认为，取火的燧人氏不被虔诚敬仰，而放火的王灵官却受到优渥待遇，有点不以为然吧？

就在袁中道逛过这座火神庙后不久，一场大火，将整个庙宇烧成废墟。

明朝万历年间，发生在地安门外的这场火灾，实在极具讽刺意味。

火神爷烧了自己的庙，竟成为一时间里京师百姓饭后茶余的笑谈。

其实，在觅地建庙之初，当然不是火神爷自己，而是工部衙门的官员，具体操作的人员，确实考虑到火神庙万一着火的难堪，就物色这块有湖有河的风水宝地。

谁知明清两代城市的消防设备，只是那种利用唧筒原理，靠人力抽压将水喷送出去的，人们称之为“水龙”

的器械。

第一，射程有限；第二，高度不够；第三，就像那句成语——“杯水车薪”

所说，这种救火工具，对于烧得稍为炽烈一点的火灾，根本无能为力。

尽管火神庙就在后海旁边，也只能眼看着它烧成灰烬。

王灵官都救不了自己，还能指望他佑庇这一方土地吗？

火神庙烧毁，只是区区一座庙宇而已，而相隔三百年后，发生在一八六〇年（咸丰十年）的英法联军，一九〇〇年（光绪二十六年）的八国联军的火烧圆明园，以及这一年的六月十三日起，义和团的疯狂纵火，才是北京有史以来损失最惨重、破坏最严重、后患最沉重的特大火灾。

火神爷算老几，要真是放起火来，还是人比神仙厉害。

到了这种时刻，恐怕连火神爷也不得不甘拜下风，不得不退避三舍，到底还是番邦的鬼子厉害，到底还是放下锄头，拿起武器，头裹红巾，刀枪不入的农民兄弟厉害，生把北京城陷于一劫不复的火海当中。

从史料中摘抄出来的这些场景，真令人惊心动魄啊！

“夷人烧圆明园，夜火光达旦烛天。”

（李慈铭《越缦堂日记》）“夷人至海淀，即招集畿辅亡赖，纵之大掠，遂至挂甲屯诸处。

园闭，夷以巨炮击坏之而入，尽取其金宝以去。”

（同前）

“夷人二百余名，并土匪不计其数，同入清漪园东宫门将各殿陈设抢掠，大件多有损伤，小件尽行抢走。”

（九月初三日守园官奏折）

“八月二十四日，闻夷人已退，乘车回园寓一顾，则寓中门窗已去，什物皆空，书籍字帖，抛弃满地，至福园门，则门半开，三天，书籍亦狼藉散于路旁。

至大宫门，则闲人出入无禁。

附近村民携取珍玩文绮，纷纷出入不定，路旁书籍字画破碎抛弃者甚多，不忍寓目。”

（鲍源深《补竹轩文集》）

“二十七日，闻圆明园被夷人劫掠后，奸民乘之，攘夺金物，至挽车以运，上方珍秘，散无孑遗。”

（李慈铭《越缦堂日记》）

“嗣因夷兵退出，旋有匪徒聚众抢掠。”

（《夷务始末》）

“谕，现在洋人已退至黑寺，自圆明园一带，以至黑龙潭、太子府、沙河、清河等处地方，土匪仍复肆扰。”

（《清实录》）

外国人烧了抢了以后，中国人也跟着又烧又抢，有过之而无不及。

自北京建城以来，从来没有遭过这么可怕的劫难。

“义和团焚烧顺治门大街耶稣堂，又烧同和当铺奉教之房，又烧顺治门内天主堂，并烧医院两处，连四周群房约有三百余间俱皆烧尽，烧死教民不计其数。

又烧西城根拴马庄，油房胡同，灯笼胡同，松树胡同，教民居住之房数百间，砍杀男妇教民无数。”

（《庚子记事》）

“火宣武门内教堂，又连烧他处教堂及教民宅无算，京师大震。”