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引言 伟大也要有人懂（第4页）

，当博得皇帝说好而乞求官做的敲门砖。

但是，对作者“一代文人有厄”

的先见之思，同时代的一些得意文人竟认为，那一代文人哪里有厄，欣逢太平盛世，如果仍然说有厄的文人，一定厄在他自己无能。

这等说法所指的能，只是为自己的荣华富贵谋官发财光宗耀祖方面有用而于国计民生无用的私能，而不是出以国家与民族发展的公心，于人的心灵健康着想的公能。

其实，那个太平盛世，不过盛在风调雨顺，没有战乱，经济有所发展罢了。

靠文字狱实行对人的思想禁锢，靠僵死的八股时文挑选庸才为官，对文化与人的精神都是巨大的戕害！

所以“五四”

新文化运动时代的胡适先生说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一妙法。

要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新社会心理，叫人知道举业的丑态，知道当官的丑态，叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，学问比八股格外可贵，人格比富贵格外可贵。

社会养成了这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。

……一部《儒林外史》的用意只是要养成这种社会心理。

……这种见识，在二百年前，真是可惊可敬的了！”

所以伟大的鲁迅先生才称吴敬梓的《儒林外史》是一部“出以公心”

的“伟大讽刺小说”

，开了中国讽刺小说的历史先河。

鲁迅先生还深怀哀国人之不幸、怒国人之不争的沉重心情发出呼唤：伟大也要有人懂！

唯其如此，我们有必要弄懂，出以公心的先知先觉者吴敬梓与他的《儒林外史》何以伟大。

在以修身齐家治国平天下为读书目的古中国，提倡的“万般皆下品，唯有读书高”

，不是指读方方面面有见识有价值的书都高。

那些于封建统治不利的，即便是天才之书，也难跻入高列。

对这种难入高列的天才之书，不仅不以为高，且要禁，要焚，连著这种书的儒们也要坑。

所以，不仅中国“五四”

新文化运动的主将鲁迅和胡适等少数人，读懂了并极力赞美《儒林外史》的伟大，一些外国人如美国著名学者亨利·韦尔斯也大加赞美说：“《儒林外史》是一部极为出色的著作……足堪跻身世界文学史杰作之林，可与意大利薄伽丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克或英国狄更斯等人的作品相抗衡。”

但是，伟大的《儒林外史》和伟大的小说家吴敬梓，在国内却越来越少有人读，当然也越来越少有人懂，甚至少有人知了。

一个没有伟大作家的民族是悲哀的，有了伟大作家却被人遗忘或不懂的民族，更可悲哀。

这位崇尚自由平等、蔑视权贵，又出于公心、乐于助人的伟大作家，在写作《儒林外史》的后期，连粥饭都喝了上顿没下顿了。

无米下锅，无炭暖足，却伏案茅屋，靠搓手顿足而笔耕不辍，用自己创作的几百个儒林人物传世，以伸张知识分子不应只为科考谋官而读书，呼唤所学知识应对社会和百姓有用的卓见。

他本人，是有条件也有能力科考为官的，可他这个史上有名的科举世家有望进士为官的富家子弟，却于最有为之年发出背叛的誓言，不考不宦，甘为“粒民”

，一心写作批判腐朽没落科举制度，呼唤读书人觉醒的《儒林外史》了。

而这部至今仍闪烁着人类进步思想光芒的不朽之作，在作者死后五十年才得以刊刻行世，好不令人心酸。

而那些待此等不朽名著于不屑，却对当下风靡的速朽“名著”

须臾不得离开的读者们，岂不更令人心酸？

唯伟大可以消酸！