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戊戌年春虚云幻游比丘时年百有十九自题于云居山真如寺。

我由此知道了虚云和尚以及云居山真如禅寺。

后来查阅有关资料，才知道虚云和尚俗姓肖，湖南湘乡人，出身于官家。

虽从小就过着锦衣玉食的生活，但他并不留恋温柔富贵之乡。

十九岁时，私自跑到福州鼓山涌泉寺披剃出家。

这虚云和尚一心向佛，矢志苦修。

出家第二年，即成为禅门临济宗的第四十三代传人。

虚云一生遍游天下的名山古刹，先后在浙江天台山、普陀山、天童寺、阿育王寺、杭州三天竺、常州天宁寺、扬州高雯寺，从佛门老宿研习经教，参究禅理。

尔后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，经由西藏至印度、锡兰、缅甸等国。

朝礼各国的佛迹，饱览各国的佛藏。

这是一个当代的玄奘，但他的任务不是取经，而是想在古老的佛教中，开拓出拯救现世的崭新的禅学精神。

各国的佛俗，各个宗派的佛理都不相同。

虚云这个苦行僧，虽然阅历八方，增长不少见识，但对于那最根本处——即如何洞开“心”

眼，却依然感到无处行脚。

尔后，他由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北，朝拜安徽九华山，再到扬州高雯寺参加禅七法会。

在禅七中，虚云因开水溅手，茶杯坠地，一声破碎，顿时使他悟透禅关。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”

。

从此，虚云不再无枝可栖。

他走进了赵州把守的禅关，以重振禅宗为己任，先后主持鸡足山钵盂庵、昆明云栖寺、曹溪禅宗六祖道场南华寺、乳源云门寺。

上述古寺，由于他的主持，都一度中兴。

1954年，虚云自山西大同云冈石窟至江西庐山大林寺养病。

云居山有几位居士到大林寺参礼虚云法师，谈及云居山的情况，叹惜殿堂毁于二战时侵华日军的炮火，明代铸制的铜毗卢佛也埋没于荒烟蔓草。

虚云听罢，黯然神伤。

此时他已是一百一十六岁的垂垂老人，不顾体弱多病，世道危艰，仍发愿重修云居祖庭。

他带着几个弟子来到云居山，搭盖一间茅棚住下来。

虚云的影响力很大，听说他要重振云居祖庭，各地僧人纷纷前来依止，不到一年，就来了一百多位。

这在佛教凋敝的解放初期，实在是一大奇迹。

虚云组织这些和尚，垦田开荒，种粮自养。

恢复了禅宗五祖开创的、在百丈禅师手中发扬的农禅生活。

解决了吃饭问题，制订好重建真如禅寺的方案并作了一些物质上的准备。

两年后，即1956年，虚云带领僧俗两众修起了大雄宝殿、天王殿和钟鼓楼。

又三年，真如禅寺的重建工作完成。

一座规模宏大的佛教丛林出现在云居山中。

这一年，虚云已是一百二十一岁的高龄老人了。

他人生最后一个宏愿已经实现，但他似乎没有喜悦，而是怀着悲凉的心情在云居寺中圆寂了。

我这么说，并不是主观臆测，前面引过的他的自题法相的文字透露了他的思绪。