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宗教建筑也不例外。
唐末五代时道士杜光庭,专门写了一本《洞天福地岳渎名山记》,将全国的道场,分为三十六洞天,七十二福地。
这些洞天福地,容纳了道家风水的精华,它们把抽象的阴阳、五行生克的概念具象化,使其房屋、山水、风向、阳光都显得井然有序,并相信这种排列会产生那种趋吉避凶的神秘力量。
这方面,佛家尚无专著,但从我到过的寺庙中,还是可以看出建筑师们运用风水的匠心。
像湖北当阳玉泉寺、浙江普陀山法雨寺、河南嵩山少林寺、北京香山卧佛寺、浙江宁波天童寺等,莫不依据风水原理,形成了蕴涵深刻的建筑理念。
站在这个田畈中间,我感到真如禅寺是真正的风水宝地。
它的山门,实际是两条小小山脉中的一个豁口。
站在山门外,你以为进去就是寺院,谁知入门并非登堂入室,而是见山见水。
寺之四周,山翠环绕,略无缺处。
更有寺后的冈峦,次第而上,叠叠增高,烟云缥缈,如在佛境。
关了山门,你什么都看不见,进了山门,竟藏着一方绝妙山水。
如此风水,就是一个活脱脱的禅境。
置身在这种禅境中,我忽然觉得历代禅师的灵魂,都化成摇曳的**,牵引我的视线,启悟我的心智。
佛在这云居山中,并不是以人的形象出现,而是火红的树叶、淡蓝的炊烟和静穆的竹林。
这些典雅的风景,显示佛的至爱、至静。
由此,我想起虚云和尚的《山中歌》:
山中行,踏破岭头云,
回光照,大地无寸尘;
山中住,截断生死路,
睁眼看,千圣也不顾。
山中坐,终日只这个,
碎蒲团,没教话儿堕。
山中卧,骑驴骑马过,
主人翁,无梦也烁破。
这老和尚,行住坐卧,皆在山中,他是那样的安详和沉默。
这位得道的禅师,在云雾中也好,在蒲团上也好,他既不思索,更不作任何暗示。
大地与心境,皆无寸尘。
真如禅寺与他,已经合二为一了。
山门内,有山有水,处处鲜活。
问题是你必须要走进这座山寺,也就是说要能越过赵州把关的关口,才能进入真如禅寺,或者说,进入虚云和尚的内心。
跨过小溪,快到寺门,路边有一棵高大茂盛的白果树。
树下有一口水井,名曰慧泉。
我走近细看,只见在树下立有一块木牌,牌上写有一偈:
慧泉依在老树旁
映月春秋天地长
一轮古镜涵千影
万载晴光浴太阳
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