格格党

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。

因为“分别”

，人们丧失了自由意志，在宇宙中处于纯然被动的位置。

让懒汉念经，其实是佛教中的一种解脱法门。

已经暮色沉沉了，果一留我们在寺中住宿。

虽然我很愿意在寺中住一晚，但因同行的人急着要赶回九江，我也只得随着他们，向果一和尚告辞。

送出寺门，果一和尚朝我摆摆手，说：“欢迎你再来。”

“我一定会再来的。”

离开东林寺后，我一直对果一和尚那种素朴、虚远的精神境界怀有深深的敬意，并打算在今年夏天再去东林寺多住几天，以便从果一和尚那里真切地感悟慈悲的实践形式。

谁知今年四月的一天，东林寺的知客给我打来电话，报告果一和尚圆寂的消息。

我吃了一惊，我以为，他会住世的时间更久一些。

至少应跨过21世纪的门槛。

谁知还差六年，他就离开了我们。

但除了一点遗憾，却并不感到悲痛。

因为，生与死这种生于“空”

又灭于“空”

的对立，原是俗世的不可调和的矛盾。

佛家是没有或者说超越了这种“分别”

的。

我如果悲痛，果一和尚便会叹息我的心还处于“无明”

状态。

但毕竟，以人与人的相见方式，在我与果一和尚之间已不可能了。

就因这点遗憾我写了两首绝句，以怀念果一和尚的圆寂：

茶烟沓沓鹧鸪频，

四月江南草色新，

漫道庐山花满眼，

东林此日白云深。

桃花开过杏芳菲，

百丈红尘入翠帏。

日暮梵钟消歇处，

禅房空落雨声微。

不久，果一和尚火化时，烧出了舍利子。

对这一点我并不奇怪，他本来就修成了正果。

为了感受他的存在，我还是想抽时间到幽岫含云、山溪蓄翠的东林寺走走。