格格党

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第34章（第2页）

尔后又驱车，再走几公里险峻的山道，才到了此行的终点：中山寺遗址。

舍车登山，在楠竹林中穿行，沿途但见泉水淙淙，怪石嶙峋。

一些山石上还刻有“南无阿弥陀佛”

、“玲珑石”

、“二天门”

等字句字形都是唐代的那种丰腴且凹进去的笔画中，都生满了苍苔。

前行约二里许，发现被厚厚的青草覆盖的古老的石板路。

循路而上，便见到一座巨大的寺庙的遗址。

遗址分三层，台阶式上升，每一层都用巨大的石块垒起。

三块平台上，都散有大量的精美的石雕残件和质量考究的石构件。

第二层平台的中轴线上，是一座小石桥，但桥孔已被淤塞，从庙宇建筑惯例看，这小桥两边应该是放生池，但同样都被泥土填满了。

第三层平台可能是大雄宝殿的遗址。

这里七歪八倒的石雕与构件更多，后人（亦不知哪个年代）将毁弃大殿的一些石条砌成一进三开的建筑，歪歪扭扭地在门楣上写了“中山寺”

三个字。

这时，我发现被砌进墙里的一些石条上，都刻有浮雕或者字句。

在可辨认的一些图案或字句中，很多都是倒置的，可见砌墙的人没有文化。

走进这间简易房，内中供奉了几尊菩萨，一个大约70岁的老人住在里面（他并不是出家人）。

问他这寺庙毁于何时，有甚来历，他一概不知。

他说他在这里住了12年，很少有人来过。

在台地左侧，有一个规模不小的塔林，这些栖息着高僧的浮屠，无不长满青苔，静静地陪伴着山中寂寞的岁月。

在第一层台地的右侧，有一棵枝叶参天的古樟树，其主干要六人合围。

当年，这应该是寺庙山门两侧的界树了。

但左侧的一棵已经消失。

遗址前面，透过大片楠竹林（我怀疑这楠竹林是当年寺庙前的广场）的是一道峡谷，石板路便顺着这峡谷蜿蜒出山。

最远处，有三座山峰组成了笔架山，这应该是该寺的案山了。

竹笋一样耸立的三个丰润的峰头，在雨雾中依然显现出远古的飘逸。

而寺庙后头的靠山，形如覆钟，竹木参天，意境幽玄。

主峰两侧，山势渐缓，远看像太师椅，寺庙就坐落在太师椅上。

山上两股流泉，从寺两侧流出。

三

这座寺庙无论从形胜、规模，还是从格局、气象来看，都是一座十分恢宏的梵刹。

把它放在现存的全国最好的寺庙中比较，不但毫不逊色，而且属于上乘。

我问雷先生这座寺庙的来历，他说这是一个谜，谁都说不清楚。

后来，我找来光绪二年版的《黄梅县志》，对这座寺庙也毫无记载。

这就奇怪了，这样一所宏大的寺庙居然史志无载而且民间也丧失了记忆。

是发生了某种神秘的事件让这座寺庙走向毁灭，而这事件又不可言说，待到年代久远之后，它最终成为历史的盲点吗？

还有一点值得奇怪的是，这里水源充足，且坡地冲田不少，但少有人烟。

询问雷先生，几公里之内，只有四户人家。

为什么会这样呢？难道山水之间存有魔咒，让人们不敢亲近它？

从史志和佛籍记载中得知，五祖时期的东山方圆几十里之内，有大小寺庙数十座。