格格党

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第61章（第2页）

这老先生却不知道，这样做又压抑了人性，使人失去了创造力。

既不压抑人性又能制欲，把二者统一在一个可让人类大多数能够接受的“度”

上，这个人就必定是人类的救世主。

问题是，这样的救世主很难出现。

所以，人类中的智者，就分成了两大类。

一类是速溶咖啡式的，力争百分之百地融入社会，使社会有滋有味；一类是石头式的，这种人在纷繁复杂的社会生活中，保持一个完整的自我。

前类推动了历史的前进，但把社会搅得天昏地暗的也是他们；后者只求从精神上解脱自己，但却把一个人应当担负的社会责任推得一干二净。

中国古代的士大夫，或者说今天的知识分子，他们中许多人都看到了这两者的利弊，也试图去伪存真，把两者的优点统一起来，提出“达则兼济天下，穷则独善其身”

、“内圣外王”

、“性命双修，儒道同怀”

等口号，但从实践看，很少有成功的典例。

我想个中原因，还是因为“鱼和熊掌不能兼得”

。

由于两种处世哲学的源流不同，想做兼型人便只能是一个悲剧。

而且，芸芸众生对速溶咖啡式的智者，可谓众星捧月，趋之若鹜。

至于石头一类的智者，则只能是惺惺相惜，在很窄小的范围中相濡以沫。

好在这类人不求闻达，有闲情，有逸志，有深山古寺的钟声可以咀嚼，有不用一钱买的林泉风月供他消受。

这话不对，现代的林泉风月都被围进了风景区的院墙，想欣赏，请买门票吧。

所以，人类的发展，是以人之个性的萎缩来换取“类”

的物欲的欢乐。

但是，毕竟更多的人，是处在非常尴尬的生存状态中，他们一方面渴求成功，如此，则要百分之百地融入社会；另一方面，他们又想尽力摆脱世俗的挤压，争取更大的个性空间。

即便一个人在两难的处境中获得成功，但一旦远离喧嚣的市尘，独自面对一方纯净幽美的风景，他立刻就会卸下人生的“累”

，并感到生命的乐趣不在于拼搏，也不在于成功，而在于一份难得的悠然。

“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”

这感伤的词句，其意在规劝我们不必那么浓墨重彩地渲染人生的风景。

坐在依旧的青山上，看看欲坠的夕阳，有人认为这是沉沦，有人则认为这是进入了人生宁静致远的境界。