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天下第一老太（第1页）

天下第一老太

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——中国封建王朝中的老人统治，最后总是倒行逆施，失败告终，但贾府这位最高领导人，却是个例外哦！

伟大的作家，他的不朽创造之中，有些是属于自觉的，有些连作家本人也叹为鬼斧神工之笔的那些章节，倒可能是人类的发展，社会的进化所形成的智慧密码，在作家脑海中的闪电般的爆裂。

“天才”

二字，恐怕就是这样来的。

当然，曹雪芹不可能研究人类发展史中，是经历过漫长的母系社会阶段的；他也不可能研究过什么“普那路亚婚”

（虽然贾珍、贾琏两兄弟和尤氏两姐妹的关系多少有点近似），以及什么“劫掳婚”

（来旺儿媳妇硬为她那喝酒赌钱的儿子娶了彩霞，倒有点像这种婚姻形式的残余）。

恩格斯著作他那部《家庭、私有制和国家的起源》时，没有看到《红楼梦》的译本，否则，他也许会援引这样例子的。

然而，在曹雪芹的智慧密码中，肯定存储有从旧石器时代晚期到新石器时代，以婚姻和血缘关系结成的社会单位，也就是母系氏族中，那至高无上的、不可逾越的女家长的影子。

这样的至尊的女性权威，不但是实际上进行统治的首脑，也是维系家族团结的象征，更是护卫家族传统的精神领袖，自然也是众望所归的、起着举足轻重作用的核心人物。

当然，能够触发这种灵感一霎那间的升腾，像原子能似的产生链式分裂，毫无疑义，还是作家所面对的现实世界，起到火媒般的引爆作用。

否则，很难理解莎士比亚的戏剧、莫扎特的音乐、普希金的诗歌，也包括千古不朽的《红楼梦》，为何成为世界文化瑰宝的原因了。

于是，我们也就懂得，天才是无法复制的，也是不能重复的，更是不能狗尾续貂的。

那些《红楼梦》的续作，除了被红学家物议的后四十回以外，永远不可能超越的理由，就在这里。

曹雪芹笔下“天籁自成”

的高度升华了的艺术境界，不是后来者仅凭借努力就能达到的。

所以，有些红学家希望从脂批的只言片字中，获得《红楼梦》的真故事，纯粹就是痴人说梦。

这像企图解决是先有鸡，还是先有蛋的傻瓜问题一样，永远不会得出结果。

感谢大师，他推出来一个了不得的史老太君！

你能记得起托尔斯泰《战争与和平》里哪位老年妇女的姓名吗？你能说得出莎士比亚剧本中老年妇女的某个角色吗？《红楼梦》这部杰作里，那位老祖宗贾母，恐怕是古今中外的文学作品中，刻画得最为成功的一个老太太的形象了。

贾母是个该管必管，不该管绝对放手的出色统治者；是个既无为而治，又坚持原则的高明政治家；同时还是个能享福，能享受，带领大家一起享乐的慈祥家长，似乎可以相信，如果把大清王朝交给她，会比慈禧太后的垂帘听政不知要强多少倍。

从文学价值上衡量，贾母作为一个栩栩如生的人物，应该说是一个无与伦比的精彩形象，从社会意义上估价，曹雪芹塑造的这位老太太，也为世人提供了一个“样板”

女家长的范例。

要当好一家之长，一族之长，一地之长，一国之长，一个特别具有权势的、也是最年长的统治者，贾母是一个无与伦比的精彩榜样。

尽管进入父系社会以后，母权大大削弱，尤其在中国，在数千年的封建社会里，从孔夫子“唯女子与小人难养也”

开始，到程朱理学“饿死事小，失节事大”

，女人便跌入被压迫的深渊。

所以，中国只出了一个女皇帝，那就是武则天，算是给中国的女权主义者出了一口恶气。

但最后，武则天终归还是摆脱不了妇人之见，是以李治的老婆，并不是以周皇帝的名义进入乾陵，终于把江山社稷交给姓李的夫家，而未交给姓武的，这颇能说明特别张扬男权主义的中国国情。

因此，其余的那些坐在宝塔顶端的女人，例如慈禧太后，无论怎样赫赫扬扬，不可一世，老佛爷也只是垂帘听政，而绝不敢坐在九五之尊的宝座上。

这和西方历史上有那么多的女皇、女王、女公爵、女郡主，是不太相同的。

《红楼梦》里的贾母，她的权威，比不上武则天那样显赫，她的声势，比不上慈禧那样不可一世，但她也是一位真正意义上的大家长，一个绝对称得上样板的领袖，因为她不像上述两个女人，杀过很多人，作过许多恶，树过许多敌，留下许多孽。

史老太君的人生哲学，得享福且享福，得不管且不管，要比那两位至高无上的老太太快活舒服得多、备受尊崇得多。