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牵犬东门岂可得乎（第1页）

牵犬东门岂可得乎

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这是秦相李斯在腰斩前，对他一齐俯首就刑、一齐奔赴黄泉的儿子，既是临终也是临别的一句有名的话。

死在当头，能有心思说出这番言语者，非常人也。

我总觉得古人在有些方面，要比今人强些。

至少，这种赴死的慷慨，这种生死不计的从容，这种坦对死神的勇气，后来的中国人，除了那些有着坚定信仰的革命党人外，恐怕再难找到类似李斯这样死无足惧的汉子了。

至于芸芸众生，大都按蝼蚁尚且惜命的哲学，贪生畏死地苟活着，只有鲁迅先生笔下的阿Q，在去法场的路上，对着围观的人群，无师自通地喊出一声：“过了二十年又是一条……”

但很快，这位流氓无产者的懵懂之声，也成绝响。

至于嗣后的文人，也就是所谓的知识分子，碰上这种场面，天哪！

那表现实在相当泄气：可以写无数遍磕头告饶的检讨，但像秋瑾女士那“秋风秋雨愁煞人”

的绝命诗，再无人敢有勇气诌出一句半句来。

于是，我觉得李斯死前对儿子说出“牵犬东门岂可得乎”

，的确是个了不起的举动。

李斯相秦，厥功甚巨。

应该这样看，始皇帝的千古功绩，有一半得算到李斯的头上；同样，嬴政的万世骂名，也有一半是这位相爷出的坏主意所招来的。

所以，李斯这个非常之人，就有可能做出非常之事。

譬如死前扯这两句闲淡，也正是他不同凡响的地方。

马上就要行刑了，刽子手已经将那把磨得雪亮的大片儿刀，擎在手中，只等监刑官一声令下，就要将他拦腰截断，一分为二。

他却有功夫，有闲心，与马上也将人头落地的儿子，侃侃然谈起陈年往事：“小二子，你还记得嘛，那时候，我领着你们哥儿几个，牵着一串黄犬，出上蔡东门去猎兔的情景么？看来，这样的闲情逸致，大概是不可再得了。”

这种对于死亡的不动声色，说是视死如归，可以；说是将生死置之度外，也可以；说是大彻大悟、黑色幽默、生命最后的调侃，都未尝不可。

然而，他以这种狂猖的外在方式，说出这番话语，我认为是这位走出上蔡的河南汉子，对其追逐权力的终身选择，所进行的一次彻底的全面否定。

古代知识分子，十有九，或十有九点五，对于权力场有着异常的亲和力。

近代的知识分子是否也如此这般，不敢妄说，但我认识的一些作家、诗人、理论家，和什么也不是的混迹于文坛的人物，那强烈的权癖，那沉重的官瘾，也不让古人。

这倒不是孔夫子“学而优则仕”

的金科玉律所影响、所诱使，而是内在的、与生俱来的，从一开始读书识字，便要出人头地的基因在作祟。

正是这种基因，才产生谋取权力和崇拜权力的冲动，以及随之而来的阿谀奉承、磕头巴结、膝行匐伏、诚惶诚恐的奴才相，卑鄙无耻、不择手段，削尖脑袋、抢班夺权的恶棍相，失去顶子、如丧考妣，致仕回家、痛苦万分的无赖相。

一个文人，倘若耽迷于权力场中，自以为得意，就少不了这三相。

李斯直到腰斩这一刻，才悟道，才明白，为时已晚。

如果一直纵狗猎兔至此，在老家上蔡啃干馍，喝糊糊，听梆子腔，不至于像现在这样，眼看着法场上像砍玉米秸秆似的，倒下一排排子女亲属的尸首。

他杀了一辈子人，如今，轮到他被人杀，这滋味不好受。

司马迁在《李斯列传》的结尾处，写到了这次残酷屠杀。

“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市，夷三族”

。

所谓“三族”

，按《后汉书·杨终传》“秦政酷烈，违牾天下，一人有罪，延及三族”

的李贤注释，应该是“父族，母族，妻族”