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皇帝残忍臣民遭殃（第3页）

四字，很难设想，怎么在全国范围内，一下子都歇斯底里地沸腾起来？这也许正如告子所言，人性这东西，可善，也可不善，倡善，则得善，倡不善，则必恶。

何况，上有好焉，下必甚哉，层层加码，其恶的程度也就愈来愈甚。

朱皇帝的残忍，也是来自元末明初战乱中国民的普遍残忍。

所以，“文革”

中某些偏远地区，发生造反派食人肉的恶性事件，正是这种从上到下，贯之以恶，必然走向极致的结果。

这类由文明世界退回到蒙昧部落，成为食人生番的某些败类，虽极个别，也实在是对人类进步的莫大讽刺。

从元人陶宗仪著的《南村辍耕录》中一则人食人记录，也可略知朱元璋残忍之端倪：“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之，男子又次之。

或使坐两缸间，外逼以火。

或于铁架上生炙。

或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。

或盛夹袋中，入巨锅活煮。

或作事件以淹之。

或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言。

总名曰‘想肉’，以为食之而使人想之也。”

“天下兵甲方殷”

，“淮右之军嗜食人”

，这大环境，这大背景，使得本来具有无赖精神、盗贼之性的朱元璋，放开手来杀人。

连人食人，都不以为奇，那么“剥皮揎草”

，他压根儿不会觉得野蛮的。

根据鲁迅先生的文章，我们知道“剥皮揎草”

，有孙可望的官式与张献忠的流寇式之区别。

张献忠式为“从头至尻，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝”

，而且，“有即毙者，行刑之人坐死。”

孙可望式为“促令仆地，剖脊，及臀，断至手足，转前胸，至颈，随以灰渍之，纫以线，后乃入草”

。

张献忠为流寇，杀人无算，由于他是农民起义，属于毛主席所说“推动历史前进的动力”

之列，只要归入革命范畴，即使人性丧失，乱杀无辜，也就成了革命行径了。

在这种缺乏最起码的实事求是精神，而形成的“一白遮百丑”

的绝对化的思维方式下，通常都不谴责这些“动力”

们涂炭生灵、赤地千里、造成历史大倒退的那些罪行。

与张献忠并列的李自成，竟然成为小说中精通毛泽东军事思想的指挥员，大谈军民鱼水情深之道，这种很认真的滑稽，也就不以为奇了。

孙可望也不是什么好东西，早先是土匪，后随张献忠为流寇，还是张的义子和部将，杀人无算，其残酷是可想而知。

不过，他后来成了南明小朝廷的保护神，被永历帝封为秦王，但“盗贼之性”

不改，“擅杀勋将，无人臣礼”

，为御史李如月参奏弹劾。

永历帝一看，那还得了，为讨好这位军爷，先就打了李如月四十大板，孙还不依不饶，于是，“剥皮揎草”

。

两者，都系活剥。

但要使受刑者痛苦万分而不死，刽子手还真得有点精于解剖的专业经验不可。