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贾母论（第1页）

贾母论

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伟大的作家，他的不朽创作之中，有些是属于自觉的，有些连作家本人也叹为鬼斧神工之笔的那些章节，倒可能是人类的发展、社会的进化所形成的智慧密码在作家脑海中闪电般的爆裂。

“天才”

二字，恐怕就是这样来的。

当然，能够触发起这种灵感一刹那间的升腾，像原子核似的产生链式分裂，毫无疑义，还是作家所面对的现实世界，起到了火媒般的引爆作用。

否则，很难理解莎士比亚的戏剧，莫扎特的音乐，普希金的诗歌，也包括千古不朽的《红楼梦》为何成为世界文化瑰宝的原因了。

于是，我们也就懂得，天才是无法复制的，也是不能重复的，更是不能狗尾续貂的。

那些《红楼梦》的续作，除了被红学家物议的后四十回以外，永远不可能超越的理由，就在这里。

曹雪芹笔下“天籁自成”

的高度升华了的艺术境界，不是后来者仅凭借努力就能达到的。

所以，有些红学家希望从脂批的只言片字中，获得《红楼梦》的真故事，纯粹就是痴人说梦。

这像企图解决是先有鸡还是先有蛋的傻瓜问题一样，永远不会得出结果。

因此，曹雪芹的贾母，恐怕是中外古今文学作品中最成功的老太太形象了。

当然，曹雪芹不可能研究过人类发展史是经历过漫长的母系社会阶段的；他也不可能研究过什么“普那路亚婚”

（虽然贾珍、贾琏两弟兄和尤氏两姐妹的关系多少有点近似），以及什么“劫掠婚”

（来旺媳妇硬为她那喝酒赌钱的儿子娶了彩霞，倒有点像这种婚姻形式的残余）。

恩格斯写作《家庭、私有制和国家的起源》时，没有看到《红楼梦》的译本，否则，他也许会援引这样的例子的。

然而，在曹雪芹的智慧密码中，肯定存储有从旧石器时代晚期到新石器时代，以婚姻和血缘关系结成的社会单位，也就是母系氏族中，那至高无上的、不可逾越的女家长的影子。

这样至尊的女性权威，不但是实际上进行统治的首脑，也是维系家族团结的象征，更是护卫家族传统的精神领袖，自然也是众望所归的、起着举足轻重作用的核心人物。

于是，他推出一个了不得的史老太君！

在《红楼梦》这部杰作里面，老祖宗贾母这个人物形象，恐怕是古今中外文学作品中，刻画得最为成功的一个老太太了。

你能记得起托尔斯泰《战争与和平》里哪个老太太的形象么？莎士比亚剧本中那么多人物，你能找出一个堪与贾母媲美的老年妇女角色吗？王实甫的《西厢记》里，倒有位相国夫人，但出尔反尔，寒酸刻薄，那一股小家子气，更是无法比拟的了。

可以毫不客气地说，曹雪芹的贾母，是世界文学之中一个成功的老太太典型。

贾母作为一个栩栩如生的人物，应该说是一个无与伦比的精彩形象，但曹雪芹塑造的这位老太太，也为世人提供了一个“样板”

女家长的范例。

要当好一家之长，一个特别具有权势的最高统治者，她同时也是一个无与伦比的精彩榜样。

尽管进入父系社会以后，母权大大削弱，尤其在中国，在数千年的封建社会里，从孔夫子“惟女子与小人难养也”

开始，到程朱理学“饿死事小，失节事大”

，女人便跌入被压迫的深渊。

所以，中国只出了一个女皇帝，那就是武则天，算是给中国的女权主义者出了一口恶气。

但最后，武则天终归还是摆脱不了妇人之见，是以李治的老婆，并不是以周皇帝的名义进入乾陵，终于把江山社稷交给姓李的夫家，而未交给姓武的，这颇能说明特别张扬男权主义的中国国情。

因此，其余的那些坐在宝塔顶端的女人，例如慈禧太后，无论怎样赫赫扬扬，不可一世，老佛爷也只是垂帘听政，而决不敢坐在九五之尊的宝座上。