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据说十八世纪法国革命者首先提出了公仆的概念，其大意是：官与民是新的意义上的主仆关系，政府和官员是老百姓的所有物。

看来，公仆这一概念是舶来品。

现在人们通常称领导干部是人民公仆。

孙中山早就强调，革命者是人民的公仆，在公仆这一词中，反映了人民当家作主的良好愿望。

凡事都不是一成不变的。

萧伯纳说：“世界上只有一条金科玉律，那就是世界上根本不存在金科玉律。”

社会不断进步，现在提倡人人平等，不论是官是民，都属于人的范畴，无论从哪个角度来讲，再人为地确定主仆关系，都是缺乏科学精神的，也与时代精神相悖。

更令人担忧的是，大家对此熟视无睹，在社会上对这个词大书特书，翻开报纸，公仆一词频频映入眼帘，打开电影，公仆一词更是耳熟能详，再熟悉不过了。

道理很简单，现在我们正步入工业文明社会，我们提倡的是平等、民主、公正，人与人之间在人格上是平等的，权利是平等的，没有什么高低贵贱之分、主仆之分。

封建社会提倡君君臣臣、父父子子，体现主仆分明、上下有别、等级森严，对此，“五四”

运动期间，就给予了深刻的批判。

现在我们在发展社会主义市场经济，讲求法制和公正，何来的主，何来的仆。

如果大张旗鼓、理直气壮去提倡去宣传公仆如何如何，那是不妥当的。

愚以为，说当官的是百姓的仆和说百姓是当官的仆同样是不科学的、荒唐的，经不住推敲。

当然，我们提倡领导为大众服务，正所谓“俯首甘为孺子牛”

，这是没错的，但我们用主仆关系界定公民与官员关系，这本身不符合马克思列宁主义的精神，与历史发展相悖。

退一步讲，说官员是公仆，究竟有多少人从心里相信，这不是秃头上的虱子明摆着吗？住房子，公仆级别越高，住的房子越大，而一些主人无房可住或三代同堂、四代同堂；公仆有车子坐且级别越高坐的车子越好，而主人却上班骑自行车；公仆因公或因私可经常赴高档饭局，好不潇洒，而主人只能粗茶淡饭，使大劲去去小吃部；公仆有较多机会公费出市、出省或出国观光，主人能成吗？许多公仆的家里富丽堂皇，而主人家里却简简单单；公仆说一句话，大家都得去行动，主人说一句话，能顶什么；公仆开会做报告可由秘书代劳写稿子，主人有这个资格吗？总之公仆一词用到官员身上确实不合适，与我们所提倡的实事求是的精神相差太远了，确属用词不妥。

而有些官员见钱伸手，见色眼开，成为蛀虫让老百姓伤透了心，这也难怪一些老百姓一提某些公仆就气得鼓鼓的：什么公仆，是公害还差不多。

更令人忧虑的是，一些自称人民公仆的人，现在当主人、当老板、当官爷还嫌不够，还想当“土皇上”

。

报纸常报道某县、某乡、某村公仆把自己的所辖范围当作自己的天下，一手遮天，在这个圈子内，他是至高无上的皇上，百姓是臣民，百姓别想说不字，这里的公仆是绝对权威，有敢不臣服者，必叫你遭殃。

当然，在我们的领导干部中，确实拥有一大批恪尽职守、全心全意为老百姓干实事、干好事的优秀分子，诸如焦裕禄、孔繁森、李润五、张鸣岐等，这些人老百姓会永远记在心中的，正所谓人心是秤。

这些好干部、好带头人，他们并未打出什么旗号为自己标榜，相反，有些贪污腐败官员却常常把公仆二字挂在嘴上，心口不一，言行相悖，公仆一词反而成为最有典型意义的幽默，成为莫大的讽刺。

走笔至此，笔者斗胆写下自己的想法：既然公仆一词经不住推敲，不用它行不行。

（原载2000年12月5日《广西农垦报·春草副刊》）