格格党

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至今，河南省永城市北30公里处的芒砀，仍立有斩蛇碑。

从这里看出，刘邦把蛇当做障碍来清除的，斩蛇者成了英雄，蛇作为刘邦的对立面被写入《史记》，说明人们与蛇势不两立的态度。

人类词汇中几乎没有美化蛇的词语，而对蛇的否定之词却俯拾皆是。

更为有失公平的是，人类毫无道理地将属于自身的缺点和邪恶加在蛇身上。

比如，一些人心肠歹毒，人们称之为心如蛇蝎，一些人嘴上说好话，背后下毒手，被人们说成是佛口蛇心，一些人欲壑难填，人们称之为人心不足蛇吞象，一些人办事开始热闹，后来应付，被人们称为虎头蛇尾。

仔细想想，人类的某些坏分子凶残狠毒、心口不一、私欲膨胀、作风漂浮等毛病与蛇根本不搭界，风马牛不相及，可奇怪的是这些词语在人类中间广为流行并为人们所津津乐道。

人类凭感情用事，不顾事实，将蛇贬得一无是处，罪大恶极，而且对自己的偏见浑然不知，已经到了十分可悲的地步。

事实上，人类一直以自己为本位观察整个世界，世界上确实有人被蛇咬伤甚至致死，于是人类便无限夸大了蛇的恶，毫不考虑世界到底有多少条蛇葬身人腹或被人当做玩物，两者相对照孰轻孰重。

从这一点不难看出人类在动物界的霸道与强权，人类把蛇当美味，把蛇当药材，把蛇当玩物，不顾蛇的“生存权”

大肆地捕杀蛇，有些地方几乎将蛇斩尽杀绝。

这说明，不是蛇威胁人类，而是人类正威胁蛇。

而人类却恶者先告状，把蛇形容成罪恶滔天的动物。

我想，假如人类与蛇族找上帝打官司，赢官司的一定是蛇，而不是人类。

科学常识告诉我们，世界上生物间的关系（生物当然包括人）是生态平衡关系，每一种动物都有其生存的理由，每一种生物都是生物链上的一环，消灭任何一种生物，都意味着对生物链的破坏，当生物链破坏到一定程度时，就会造成生物界的生态失衡和生存危机，其受害者包括人类。

我觉得，我们应将人类本位转变为大自然本位才是。

在我的印象中，读到的第一篇同情蛇的文章是鲁迅先生的《论雷锋塔的倒掉》。

说是有个叫许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给了许仙，青蛇化作丫鬟也跟着。

一个叫法海的禅师设计把白蛇装在钵盂里，钵盂埋在地里，上面还建起一座镇压的塔，叫雷锋塔。

对于这样一件事，鲁迅说：“和尚本应该管自己念经，白蛇自迷许仙、许仙自取妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，——那简直是一定的。”

而对雷锋塔的倒掉，他还痛快地说“活该”

。

我觉得，虽然鲁迅先生并没从保护生态角度说蛇的问题，但他对蛇妖有一股可贵的同情心，我想假如现在鲁迅还活着的话，也许还会写关于保护蛇类的文章的。

（原载2001年第5期《西部法苑》）