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第9章（第2页）

因此，考察纳西族的原始五行说，首先还应当从考察东巴经对五行概念的原始称法开始。

纳西族不仅有自己独特的象形文字和用象形文字写成的东巴经，而且有自己独特的语言。

东巴经书的翻译，必须先由东巴经师用纳西古语读经，然后再经过注音、直译、意译等过程方能完成。

在这整个过程的各个环节上，后人对东巴经中所记载的五行这个概念的读音、译法等都不尽相同。

这里先就有关读法和译法略作介绍，以供进一步研究时参考。

在东巴经中，专门用以称代五行的有四个特殊的象形文字，写作。

对这四个象形文字，东巴经中保有着特殊的读法。

但近人对它的读法和翻译并不一致。

归纳起来，大约有以下四种读法和译法。

第一种，将第一个象形文字读作dzi33（音“勣”

）。

此字在东巴经古语中是“飞”

的假借字。

这里借zzi的读音，直译作“勣”

。

第二个象形文字读作u?33（音“韦”

）。

此字在东巴经古语中是“村”

的假借字。

这里借u?33的读音，直译作“韦”

。

第三个字读作ua33（音“凹”

）。

此字纳西语的本意是“五”

，直译、意译就作“五”

。

第四个字读作sy31（音“随”

）。

此字在东巴经古语中是“锡”

的假借字。

这里借sy31的读音，表示“样”

或者“种”

。

若将这四个象形文字连缀起来，即读作dzi33　u?33　ua33　sy31，意译便是“勣韦五样”

或“勣韦五种”

。

第二种，仍将第一个字读作dzi33，但直译则记作“精”

。

第二个字仍读作u?33，但直译则记作“为”

。