格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第13章（第3页）

的观察和发现。

该书记录了崇仁潘迪找药过程中最有趣的一段经历。

在楞气斯普居住的地方，有药，并且“药水绿油油，毒水（也是）绿油油；药花黄生生，毒花（也是）黄生生”

。

但崇仁潘迪并“不会认得是药水呢还是毒水，是药花呢还是毒花”

，“分不清哪种是毒水，哪种是药水；分不清哪种是毒花，哪种是药花”

。

后来，他到“日五望哨坡”

上，第二天早晨，他看到从坡上边来了一头长獠牙的野猪，野猪喝了一口毒水，痛得好像要死，又喝了一口药水，立刻又蹦跳着跑回坡上去。

于是，崇仁潘迪分清了“毒水”

和“药水”

。

他又睡在山坡上，“看了三天”

，第三天，从山上下来一头肥壮的白鹿，白鹿啃了一朵毒花，痛得好像要死，再啃了一朵药花，立刻又蹦跳着跑回林间。

于是，崇仁潘迪认识了毒花和药花。

在《普称乌璐》这部经书中，也提到与此相类似的情节，说：在“冒米玻罗山下有三股药水，白犏牛、白牦牛吃了，挤了奶做药，白山羊、绵羊吃了，也用奶做药”

。

这两段记录，给我们很多启示。

一个启示是“水”

有有毒的水和无毒的水，同时有可治病的水和不能治病的水。

水可为药，纳西族先民居住的地方有过这种水。

同样，“花”

也有有毒之花和无毒之花，同时有可食可治病和有毒不可食或能致命的花，纳西族先民居住的地方有过这种花（或植物）。

一个启示是药的发现与狩猎和畜牧以及动物有很大关系。

故事中说看到野猪和白鹿喝水、吃花草而发现了药水药花和毒水毒花，可以把它当作狩猎过程中对动物的观察；而说犏牛、牦牛、羊喝“冒米玻罗山下”

的“三股药水”

之类，也可以把它当作游牧过程中对动物的观察。

动物饮水、吃花草既可以治中毒之类，证明这些药水、药花最初就是兽药，而“人药”

是从对动物的观察中得来的，人类对动物的细心观察发现了药水、药草，这给人以很多暗示，即自然界许多植物的花、茎、叶对人都有防病、治病、解毒的功效。

由此可以说，动物在纳西族先民发现药的过程中是起过很大作用的。

还有一个启示是经典中讲到“崇仁潘迪”

三弟兄到西方楞气斯普居住的地方找药，在“日五望哨坡”

地方观察动物找到药，有经典又说东巴教祖丁巴什罗用神箭射中“冒米玻罗山”

而从箭眼里淌出“三股药水”

，这些大概是涉及了发现药和采药的地域。

还有一点启示，也是最重要的启示，即人类医药来源于实践。

有些东巴经曾提到世间有司药女神，所有的药都由她主管。

在《崇仁潘迪找药》中说“楞气斯普”