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第14章（第5页）

参见本文集《纳西族原始宗教与社会习尚》，此不赘述。

（三）祭村寨神

巴甸村纳西族认为每个家庭有家神，每个村寨有寨神；家神负责保佑全家安宁，寨神负责保佑全寨安宁。

故每年都要祭祀一次村寨神。

祭祀处固定在村口路边的平地上，四周植有树木。

据老人讲，过去这里设有一个用石头砌成的祭祀台，中央立有一大尖石，代表寨神。

祭日为每年农历七月的属羊或属牛日。

届时每个家庭派一名代表（无论男女）参加。

每次祭祀都有主祭人家，全村轮流担任。

主祭人家事先负责准备肥猪一头、鸡一只，酒、茶、香条若干，同时邀请一名东巴充当主祭。

祭寨神这一天，参加人户每人自带米一碗、香条若干。

祭祀前，由主祭人家负责打扫祭台，铺设一层青松枝，由主祭东巴摆设祭台。

即将一根柏杨树桩插于寨神石的后面，代表“顶灾棍（柱）”

，其上端破成十字形，内放一生鸡蛋，寨神石一侧插立一根带叶的青竹，挂有一条青布，称为“威坝子”

，意为寨神栖身树。

布置完毕，给祭台除秽。

东巴左手持一松树明子火，右手捏一把黑杉树叶，将黑杉树叶用火把点燃，发出浓烟以熏蒸。

除秽时要念祭文，第一段祭文大意为：不知道秽气的出处和来历，就不要谈论有关秽气的事情。

“阿索洛多卡剌若”

（秽鬼名字）是秽气鬼的父亲，“鲁多东衬命”

（秽鬼名字）是秽气鬼的母亲，他们两个**发生变化，东方产生了白脸的木秽鬼，南方产生了青脸的火秽鬼，西方产生了黑脸的铁秽鬼，北方产生了黄脸的水秽鬼，天与地中间产生了花脸的土秽鬼。

第二段祭文是说：不好是秽鬼不好，人到山谷里，秽鬼放秽气于马、于狗。

晚上人们要祭祖，秽鬼却来阻挡祭祖的路。

早上人们要待客，秽鬼却来阻挡待客的路。

不知道“索刷”

（指祭秽除秽时所用的树枝）的出处和来历，就不要谈论“索刷”

的事情。

第三段祭文是说：做上九十九把大的“索刷”

，做上七十七把中等的“索刷”

，做上三十三把小的“索刷”

，用它们来薰除天上、地上、山谷的秽气，薰除寨神坐处的秽气和村寨房屋里的秽气，使秽气不来缠扰村寨，让村寨里的酒醇茶净，金黄色的天香火上，红红的油上，净净的面粉上，村寨神栖息的树上，秽气不除它是不高兴的，秽气不送走它是不自在的。

东巴经师念完除秽经，向寨神举行生献仪式。

杀猪杀鸡，将所杀猪鸡放于祭台前，取猪鸡血少许，分别抹于寨神石、顶灾棍和寨神栖息的树上，以水泼洒死猪、鸡，用一枝杜鹃树叶于猪鸡身上轻扫一遍。

遂除毛、开膛、煮肉、煮饭。

其时，东巴经师念两本东巴经，书名为《孟子》和《丛般飒》，前者讲述所祭祀物品的来历，向寨神献牲，后者讲述人类来历、人类迁徙等。

然后举行熟祭仪式，东巴便念顶灾经。

念毕，全体祭祀人员于祭台前磕三个头，围坐于祭台前吃饭。

主祭人家负责分食，参加者每人一份。

（四）祭风