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第15章（第3页）

但固定置棺时，须择吉日良辰，所择吉日良辰，主要是看“土资”

（t'v33　dz33），意即“吃日”

。

在纳西族的原始观念里，认为一年三百六十天均为“吃日”

。

在这些“吃日”

里，无论吃牛吃马，吃树吃草，一天只吃一样。

所以，固定放置木棺的时日，要绝对避开吃带血动物之日，同时要避开家中成员的属相之日。

除此两条外，其他“吃日”

和属日，均可进行固定放置木棺仪式。

（二）做寿衣

寿衣，纳西语称作“孟金”

（mu55　di33），意即给老人去世时穿的衣服。

做寿衣的时间约与做木棺同时。

寿衣的布料一般由儿女筹备。

布料颜色多为黑色，忌讳选用毛料。

衣料备齐之后，请亲友或邻居裁缝即可。

（三）准备“炊具”

“炊具”

，纳西语称作“知补”

（t33　bv33）。

内容包括土锅一个，木勺一把，木碗一只。

有长寿老人之家，通常在老人即将去世时就要准备好这套“炊具”

，以便老人去世后给老人烧洗澡水洗身等之用。

（一）守护

守护病人，是纳西族优良的传统习惯。

家中老人一旦生病，或眼看将要去世时，儿女及其亲友必须严加守护。

凡此期间，要打发友邻把在外的亲人喊回家来，尤其首先要通知舅舅和舅方亲人。

俗话说“美补阿箍丁（m33　bv31　a33　gv33　d31）”

，意思是说：天下的亲戚数舅舅最大。

尤其在生病老人是母亲的情况下，如不通知舅舅和舅方亲人，即认为是最大的不讲人情。

按照纳西族的古老传统，一家有事，全村帮忙。

凡此期间，不论白天黑夜，除五亲六戚之外，隔壁邻居和同村好友都要到主人家轮流守护病人。

古代纳西族人不解人死之缘故，认为人死去是因为遇上了找死鬼，活人的灵魂一旦被找死鬼摄走，人即死去。

据说找死鬼活动是有时辰的，天黑至夜间两点钟这一段时间，人声喧哗，灯火明亮，找死鬼不敢活动，所以病人一般不会死去；鸡叫头遍即将黎明这一段时间，找死鬼害怕听见鸡叫，见不得光明，会速速离去，这段时间病人也不会死去；夜间两点至鸡叫黎明之前，夜深人静，据说这段时间找死鬼活动特别猖獗，很容易把病人的灵魂摄走，病人容易死去，所以这段时间的守护工作尤其重要。

在轮流守护期间，任何情况下都必须有一个亲生儿女在身旁，不得随意离开。

其他儿女和亲友们，要多方求医寻药，或请巫师占卜算卦，烧香请神。

眼看病人将要死去，但一时又不能断气时，即认为是被找死鬼折磨。

此种情况下，家人要用一碗“鬼饭”

祭献一下找死鬼。