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第19章（第4页）

、“气息”

结合变化，演生天地万物。

此意，该经书译本曾译为“由三元化育为九宫，由九宫化育为母体”

，然后产生万物。

李霖灿译该经书名为《麽些族的洪水故事》，并译这段象形文字记录为：宇宙混沌时，阳（神）阴（神）会唱和即相混合，以后出现事物三样好的“影子”

，三样生出九样，九样生“九个元母”

，然后演生天地万物。

“三样”

“生九个元母”

，李先生把它解释为“有三元九宫的意思，原意是九个母亲”

。

傅懋勣先生又把这段话的含义译作：最初世界未有天地万物时，先有天地日月及万物的“影”

，后由“影”

生“三样”

，“三样”

生九个，九个生太极，太极生“真”

、“作”

，“真”

生“幻”

，“作”

生“息”

。

然后由“真”

、“作”

变化而演生万事万物。

这些表述，是各自对纳西族象形文字记录和纳西族古读语的理解和翻译。

尽管翻译记录不同，但中心含义说的都是宇宙先有“元气”

，后由“元气”

生出阴阳之气即“上面的声音”

（声音被当作“气”

的一种存在）和“下面的气息”

，然后由“声音”

和“气”

化育演生天地万物。

此思想，虽不用道家所谓“一生二，二生三，三生万物”

，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”