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宋徽宗的死路（第4页）

愁苦！

问院落凄凉，几番春暮！

凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。

天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。

无据，和梦也新来不做。

这首《燕山亭·见杏花作》，据说是赵佶幽禁期间的绝笔。

已成囚徒的赵佶被关在五国城的地窨子里，幻想中的南归之梦，渐次破灭，最后在冰天雪地的凄寒里，战栗得连梦也做不成了。

不久，他便在痛苦的绝望中，离开人世，也许只能魂归故里了。

金政权形成很晚，1115年（政和五年）才正式有了国家机器，那时赵佶还做着他风流快活的皇帝，与李师师风花雪月、与周邦彦争风呷醋、与高大尉鞠场展艺、与蔡太师琴棋书画，根本没把刚走出茹毛饮血的原始社会的金人当回事。

“于夷狄之中，最微最贱”

（明朝杨循吉《金小史》），然而这个民族却以铁蹄、以掳掠、以屠杀、以酷政，灭辽降宋。

南宋政权在大军压境下，不得不继续割地赔款，纳粟献绢，承认其宗主国的威势。

小人得志的嘴脸，通常是不怎么好看的。

暴发的有钱者如此，暴发的有名者也如此，那些暴得大名者，大家所以躲避瘟疫似的离他远远的，也是因为那张突然阔起来的自以为是的大师嘴脸，很不受看。

因此，这个暴发的金政权，那份趾高气扬可想而知。

1135年（政和十五年），赵佶被金人在羞辱折磨中痛苦死后，长达两年，凶信才传到南方。

国力衰弱、仰人鼻息的赵构，只好不断地派祈请使，到金朝恳求将其还活着的生母，和已经亡故的父亲的灵柩送回。

赵构的吁求，他们一直延宕到1142年（绍兴十二年），才准所请。

派宣慰使送回人和棺的同时，还刁钻地寒碜你，带去了册封赵构为宋帝的诏书。

这样不给面子，当然是很难堪的。

中国人，尤其中原汉族，尤其知识分子，很在乎形式，很在乎名分，很在乎面子上的那一点尊严。

“打人别打脸，骂人别揭短”

，这是弱者诉求的最低线。

至于背后，怎么低三下四，怎么弯腰屈背，都可以。

哪怕装孙子喊你爷，也是无所谓的。

但是当着众人，在公开场合，像阿Q那样承认自己“我是虫豸”

，还是颇难下台的。

所以，作为弱势王朝的赵构，为了死在异国他乡的老子，臣服于这个踞起于北方的暴发户，那十二万分的无奈是可想而知的。

试想一下，一个“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如此。

无论贵贱，人有数妻”

（元朝宇文懋昭《金志》）的民族，是可以理喻的吗？完颜氏虽然建立了皇权，穿上了龙袍，坐在了龙椅上，上溯七代，把宇宙洪荒时代跟着牛屁股、马屁股转的牧马的爹、放牛的爷，封为太祖、高祖，但血液中的原始愚昧、半开化的蒙昧，并不因此有所改变。

著《二十二史札记》的赵翼，很诧异这些蛮族统治者，干嘛？干嘛呀，如此热衷于**，热衷于禽兽般的性行为？是啊，陛下，你已经贵为天子，万乘之尊，要什么样的女人不唾手可得呢？为什么一定要将有血缘关系的姐妹、有伦理关系的姑嫂，纳入后宫，纵**无度，都不放过呢？

赵构的吁求，金人觉得好笑，笑完了又捣鬼，送回一个空棺材，里面放的是一段朽木，拿你开心。

这使我们回想起“文革”

期间，那些戴高帽、阴阳头、挂木牌、喷气式，恶意丑化施虐的手段，愈下等的人愈能想出下流的主意。

文明处于不文明的脚板下，文化处于无文化的掌心里，无论古今，那无所不及的卑鄙，绝对是知识分子痛苦的灾难渊源。

偏安一隅的宋高宗，终于悟过来，从老祖宗“澶渊之盟”

起，不就捏着鼻子接受苛刻条件吗？我算老几？我为什么就不能忍了这口气？何况，迎母后，葬先帝，某种程度上，也是他继承正朔，赓续国脉的一次表演机会。

于是他决定大张旗鼓，以转移视线，冲淡金主册封的那份尴尬。