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高启死定了（第6页）

坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来！

石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？

黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。

前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧。

英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。

我今幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。

从今四海永为家，不用长江限南北。

（《登金陵雨花台望大江》）

尽管结尾几句近乎吹捧，可端谁的碗，不得服谁的管呢？文人固然清高，可也不能不食人间烟火，受人钱财，为人消灾，写篇把谀墓辞，撰几句捧场话，说一点中听的，戴两顶高帽子，无伤大雅，也无不可。

但是，此刻他要收拾你了，苏州有什么好“龙蟠虎踞”

的？一句话，推下去，腰斩了。

这就是朱元璋，像所有翻脸不认人的小人一样，不念旧情，早把那首洋洋洒洒的古风忘掉了。

明太祖嗜杀成瘾，特别热衷于消灭文人，一是源于农民的狭隘意识，对于知识分子非我族类的排斥、怀疑、压根儿的不信任；二是来自草根阶层的他，坐上龙椅以后，那种先天的自卑心理，是绝对碰不得当过小和尚、做过盗牛贼的过去。

他一波一波地制造“文字狱”

案件，清除知识分子，是与他由自卑到自尊的蹦极所导致的失衡，是处于劣势文化状态下那种郁闷对优势文化的逆反，于是，血腥镇压，疯狂屠杀，便是他那精神的释放宣泄之道。

据吴晗《朱元璋传》引《明朝小史》，朱元璋刚当上皇帝，修玉牒时，很想借名人的光，好遮住自己腿上未洗净的牛粪和泥巴。

物色了半天，南宋的大儒朱熹，那位得以配享孔子的圣人还可以利用。

后来，有一姓朱的典史朝觐他，都否认与朱熹的关系。

朱元璋顿时省悟过来，区区小不剌子都不冒认祖宗，我堂堂大皇帝干此等事，被戳穿了岂不贻人笑柄？

每个人都有其软弱的下肋，这就是老朱的一块心病。

后来，他学那位亭长刘邦，“将相王侯，宁有种乎”

，干脆撕破脸皮，不讳自己为“出身寒微”

的“淮右布衣”

，系“起自田亩”

的“江左匹夫”

。

但是，他自己怎么说都可以，你说不行。

你知识分子，哪怕眼光里流露出一丝蔑视，就要拿脑袋来见。

当时，就有许多上奏表的官吏，当然都是有文化的人了，由于一些字、一些词，或音同，或意似，能够与他当过和尚、做过盗贼的历史联系附会上，那就找倒霉了，马上处决。

在中国，一个农民，当他属于土地的时候，可能还是本质上的农民，善是他的主要方面；当他离开安身立命的土地，就可能成为不可知的异数，恶便成为他生命的一个支撑点。

中国历代的农民起义，从陈胜、吴广到太平天国、义和团，其浩浩****的基本队伍，都是这些离开土地的农民。

农民失去土地，再也没有值得顾惜的东西，便剩下破坏和毁灭，正因为一无所有，战斗力特别强，摧毁力特别大，所到之处，无不赤土，然后裹胁着更多新产生出来的饿殍，离开土地，接着再“流”

下去。

千古以来，文化史兴衰起落，与这些领导者的昌明程度密切相关。

他明白一点，文化的日子好过一点；他糊涂一点，斯文扫地，知识遭殃，一部《二十四史》，就这样白纸黑字写着的。