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解缙的生命线（第3页）

而解学士，真替他抱屈，除了那部破碎残缺的《永乐大典》，他的名篇是什么，他的代表作是什么，他的文学主张是什么，除专门研究者外，大多数中国人便了无所知。

这就是中国知识分子的宿命，才高见嫉，不是老天爷要你死，而是皇帝不让你活，纵有“三坟”

、“五典”

在胸，锦绣文章在口，出手珠玑，落墨华彩，脑袋一掉，这些才华也随之成为一抔黄土。

想起这些早早死于非命的天才，青冢枯草，杜鹃啼血，那是很令人黯然神伤的。

自“学而优则仕”

之说出现以后，在中国数千年来，叫做士，叫做文人，叫做知识分子的阶层中的绝大多数人，便以此作为奋斗目标，矢志不懈，奋斗终生。

产生这么大的效果，这是滥觞者孔夫子没想到的。

他，还有孟子，还有其他门徒，所构成的儒家学说，也就是“孔孟之道”

，基本上被后人实用主义地各取所需，或阳奉阴违，或当做耳旁风；独这一句，书为敲门砖，敲开为仕门，是他们头悬梁，锥刺股，寒窗苦读，全力以赴的事情。

于是，这些向“学而优则仕”

目标奋斗者，心灵深处，对于权力的亲和性，对于长官的趋迎性，对于统治阶层的依附性，对于在名利场中分一杯羹的竞逐性，一代一代遗传下来，也就是所谓的“溶化在血液中”

了。

这“四性”

，遂成为中国知识分子与生俱来的不教自会的本能。

凡文人当官者，或想当官者，无不处于这样的蝇营狗苟之中。

没做到官者，内心空落落的，惶惶不安；做了官者，生怕坐不稳当，惴惴不安。

做了不大的官者，要往上爬往上攀，怵怛不安；官做大了者，又怕高处不胜寒，忐忑不安。

总而言之，那按捺不住的“入仕”

情结，那百折不挠的“为官”

情结，既痛苦又追求，既煎熬又贪恋，既战战兢兢又屁颠屁颠，既清高不屑又乐此不疲。

至少我亲见的文人当官者，莫不如此。

但“学而优则仕”

，谈何容易？这一句话，包含着“学”

、“优”

、“仕”

三个层次，它们不是必然的步步登高的阶梯，而是残酷无情的不断淘汰的过程。

由“学”

而“优”

，犹如蚂蚁上树，能爬到树顶的“学而优”

者，少之又少。

由“优”

而“仕”

，更是千军万马过独木桥，掉进湍急的河流中成落汤鸡、成溺死鬼者，多之又多。

因此，能够过桥的“优则仕”

者，每朝每代，也就是屈指可数的几个。

而明初的解学士解缙，应该算是出类拔萃的一个。

《明史》称他“幼颖敏”

，当非虚言，他是少见的“学而优则仕”