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第8章（第5页）

袁柳庄先生廷玉，在太宗藩邸，屡相有验，登极授以太常丞。

太宗一日出宋、元诸帝容命相，袁见太祖、太宗，曰：“英武之主。”

自真宗至度宗，曰：“此皆秀才皇帝。”

元自世祖至文宗，曰：“此皆吃绵羊肉郎主。”

见顺帝，则曰：“又是秀才皇帝也。”

太宗大笑，厚赐之。

岂顺帝果是合尊太师之苗裔欤？

王锜《寓圃杂记·柳庄相术》

这两则记述，一谈星象，一谈相术。

字里行间充满欣赏。

人的天性是排斥逻辑的，两者的区别在于，逻辑是实证，而天性可以虚构。

所有灵异的东西，与逻辑搭不上边，但是却可以使人性更加虚妄。

由逻辑衍生出来的科技与智慧，其作用是让人类理智起来，成熟起来。

而灵异则不然，它既可以让人成为神仙，也可以把人变成魔鬼。

朱家的后代皇帝们，由于血缘关系，几乎都承继了朱元璋猜忌与多疑的性格。

同时，在他们毫无生气的尊严中，却始终保持了对灵异现象的极大热情。

在这一点上，嘉靖皇帝无疑是最突出的一位。

三

嘉靖皇帝崇尚道术。

我曾说过，中国的道教最难把握。

若没有上等根器，不但不能理会“玄而又玄，众妙之门”

的道义，反而会因此坠入形而下的道术中而走火入魔，嘉靖皇帝就是这样。

他是在武宗皇帝突然驾崩而又没有子嗣的情况下，才得以入承大统。

一方面，他因碰到这种“天上掉馅饼”

的好事而感激神灵；另一有面，他又怕别人讥讽他继统不正而格外需要神灵的庇佑。

因此，嘉靖皇帝的猜忌心几可上追洪武。

有一次，一位太医给他治病，因他躺在御榻而衣裳掉在地上而不敢趋近把脉，太医说：“皇上的衣裳在地上，臣不敢前。”

看过病后，太医还没有离开大内，就有圣旨传到，给这位太医褒奖。

嘉靖皇帝说：“该太医忠诚皇上，朕心大慰，他说‘衣裳掉在地上’，是把朕看做人耳，若说衣裳掉在地下，朕岂不是成了鬼耶！”

太医虽得了褒奖，仍不免吓出一身冷汗，他暗忖：我如果说成“衣裳掉在地下”

，今儿个岂不脑袋搬家？

嘉靖皇帝因猜忌而发展到了神经质的地步。

他长期沉湎于斋醮而无心政事，对那些造假的祥瑞始终兴趣不减，像前面提到的方士王金，很显然是一个造假的高手。