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文学的魏晋（第3页）

当时构成社会精英层的士族和知识分子，咸以门阀相重，名士自居，崇尚黄老，追求通脱，做实事者受讥诮，唱高调者被抬举，昏昏然视作智慧，醉醺醺以为清醒。

连开创东晋偏安局面的王导也这样说，你们今天说我“愦愦”

，将来你们还要怀念我这“愦愦”

呢！

以“愦愦”

**的王导，与登碣石、临沧海、“老骥伏枥，志在千里”

的曹操，怎可相提并论呢？《资治通鉴》里载南朝宋时大名士袁粲的事例，便可见江左风气之一斑。

这位当朝大臣既无“经世之才”

，而且“好饮酒，喜吟讽，身居剧任，不肯当事”

。

他的下属去向他请示，要他做出决策，他躺在卧榻上，高声咏哦，所问非所答，来一个驴头不对马嘴，让人家不得要领而归。

此类令人匪夷所思的行径，而竟传为佳话，视作风雅。

平日，他只是“闲居高卧，门无杂宾，物情不接”

，大家认为他很清高。

于是，追求名士风度，蔚为风气，遂成了二百多年间南北朝文人的终极目标，社会精英层大率若此，还有什么振作可言！

这些人聚在一起，无非“清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳”

。

《世说新语》里介绍领导这种清谈新潮流的主要人物王夷甫：“容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”

于是，“谈”

，便是清议的代名词。

一边摇着麈尾，一边大谈黄老，既不顾半壁江山，沦于敌手，也不问江南黎庶，水深火热；只是寻景探幽，游山玩水，品评人物，竞谈玄理，魏晋文学中那种伤时感世、赋物寄怀的精神，根本就不存在的。

其实，就在魏晋当时，对于空谈误国的现象，也是有微言的：王恭就发过牢骚，虽然他本人也不怎么样。

“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”

所以，即使在江左，持反感者也不少。

南齐的将领陈显达任江州刺史时，他儿子为郢府主簿，上任，路过九江，去拜望老爹。

老爷子一看他手里拿着的麈尾蝇拂，火冒三丈，一把抢过来，说这些东西，“是王谢家物，汝不须捉此。”

当着面给烧了。

隐居茅山的陶弘景，忧虑“士大夫竞谈玄理”

会带来的消极后果，曾经写过一首诗：“夷甫任散诞，平叔坐论空，岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”

不幸而言中的，侯景就是在昭阳宫里活活饿死了梁武帝萧衍。

任何事物风行起来，成为民众时尚，社会潮流，就如颜之推形容的：“递相夸尚，景附草靡。”

便具有蛊惑力，所向披靡了。