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孤独玄想创作道路的终结重评朱苏进兼与朱向前商榷（第4页）

古希腊时期的对话式小说，中世纪的阐释神学小说，启蒙运动中卢梭的教育小说、狄德罗的哲理小说、伏尔泰的哲理小说，本世纪萨特、加缪的哲理小说，大抵都采取这种操作方式。

这是一种哲人或智商很高的人客串小说家角色时，最为便当的一种选择。

这种操作，向来为自视正宗的小说家所不齿，但它并没有因为这种诅咒而绝迹。

法国新小说派主将克劳德·西蒙多次诋毁萨特，说萨特是伪小说家，却无法阻止世界对萨特文学世界的接纳。

西方中世纪后期风行几百年的骑士小说，以及后来演化出来的流浪汉小说，在创作上，都遵循一定的思维模式。

中国的这种创作模式，历史也很悠久，才子佳人小说、戏曲，近人张恨水的小说、今人琼瑶的小说，都属于这样一个传统。

我们这么说的意思，并非要为什么“三突出”

创作方法做翻案文章，只是为了证明，“**”

期间文学图示政治的思维模式与文学图示哲学观念、图示程式化的爱情故事、图示一个时代的主要风尚的思维模式没有多大区别。

只不过因为政治有可以伤人的反作用力，多少限制了一些作者图示时的自由罢了。

80年代初风行的改革文学与当今走红的《大厂》、《年前年后》，其内在精神何其相似！

这也证明了这种思维模式的不死。

这种创作方法，首先以其特有的人物谱系显示其特别。

著名的《堂吉诃德》作为对中世纪骑士文学颠覆式的戏仿，在外在形式上仍保留着骑士文学的主要特征。

只用把堂吉诃德的形象作一反向理解，便可以认识到成千上万的骑士文学作品的主人公。

曹雪芹对中国的才子佳人小说中的人物讲评过四个字：千人一面。

“**”

期间以“三突出”

创作方法创作的《金光大道》和八个样板戏，都有它固定的人物谱系。

人物在这些作品里按政治影响下的社会关系被先定为“左中右”

三群。

这种作品不负责揭示人的亲情、血缘、个体间的利害关系。

高大泉妻子的内心世界不在作家的视野里，便是存在也要按铁定的左中右游戏规则为她划出不可越雷池一步的地域。

在样板戏里更好理解这种创作方法中人物的关系，不关“左中右”

人群主要冲突的人，都可以简化掉，譬如江水英和方海珍的丈夫的职业、死活，她们有没有子女，都不需要交代。

现在，我们可以走进朱苏进的人物谱系了。

如前所述，朱苏进的小说，目的在于图示作家本人的军人理想图式和作家对军人生存境况的哲思。

这样，为了突出这一点，一切别的东西都可以被简化掉。

《射天狼》作为小说时，人物的图示性尚不太鲜明，改编成电影，这一特点就突出了，袁翰的形象负责解释“道是无情却有情”

这个片名所包容的意义。

《引而不发》中的西丹石、查含宇，《凝眸》中的古沉星，《第三只眼》中的南琥珀、司马戍，这些军队中班长以下的小人物，都被朱苏进赋予“不想当元帅的士兵不是好士兵”

的思维出发点，生存空间被朱苏进限定于狭小而独特的一隅，生存状态也被朱苏进点破——引而不发，朱苏进让他们每天做的事就是用“第三只眼”

对外部世界进行“凝眸”

。

如果作家的智商不高，是不敢这么控制自己的人物的。

博尔赫斯终身对控制小说这种游戏乐此不疲，但没见他对人物加以严格控制，他还有个开放性的思想，即要把曲径分岔的花园交给多种未来。

朱苏进更加自信，自信到了对笔下主要人物的每一步都要牢牢把握到。