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第二辑 现象论（第13页）

第一个基点是福克纳的时间哲学。

存在与时间的关系，是本世纪哲学主要面对的一个课题。

对这个问题最全面的发言，是海德格尔的《存在与时间》。

意识流小说大师们，大都在用艺术描写的方式发表对这个生存的根本问题的看法。

在福克纳看来，“现在满是窟窿”

，“像漏船一样到处进水”

，“过去的事物突然侵入现在”

，“记忆千奇百怪，断断续续，但反复涌现”

。

“现在经历的变化可以把它沉到记忆最深处，也可以让它浮出水面，只有它本身的密度和我们生活的悲剧意义能决定它的沉浮。”

过去存在的，现在根本不存在，只有把时间（物理和生平时间）忘却后，存在才能被确认，未来是被挡住的，“不用把心力全部用在征服时间上面，因为反正时间是征服不了的”

，几乎没有人跟时间较量过，便是较量，不过是再次证明人的愚蠢而已。

人是一个没有未来的总体，每一个瞬间都可以是生命的终止符。

这当然是一种极端绝望的哲学。

世界在福克纳眼里的具象，“似乎可以作一个坐在敞篷车里朝后看的人看到的东西来比拟。

每一刻都有形状不定的阴影在他左右出现，它们似闪烁、颤动的光点，当车子开过一段距离之后变成树林、行人、车辆。

在这一过程中，过去成为一种凌驾于现实之上的现实：它轮廓分明、固定不变；现在则是无可名状的、躲闪不定的。”

这是一种崭新的认识世界的视角。

福克纳将通过这个视角进行他对世界的描述。

时间哲学和乡土意识搭配的比例不同，决定着福克纳的长篇小说的不同结构。

在《喧哗与**》中，时间哲学决定着作品的结构的外在形式。

其最主要的时空关系是白痴班吉、昆丁和杰生的心灵的某些瞬间。

康普生家族几十年的“生平时间”

，经过上述时间哲学的耙梳，便在四天时间里全部重现了。

在这部长篇小说里，有四种相互独立的思想意识，负责从不同的侧面重现乡土主题。

班吉负责解释温暖和爱在隔膜、暴力、非正义的世界不可回避的被阉割的命运；昆丁负责阐释对往昔的秩序、荣誉、勇气已彻底消解现实的毫无用处却闪烁着理想之光的救赎；杰生负责阐释新的价值体系建立过程中人的蜕变、被异化的全部真实；凯蒂和小昆丁负责阐释对孤独、无爱、冷酷、无望生存境况的逃离意识。

这四种意识，在杰弗生小镇康普生家里这一空间发生广泛的对话联系，纠缠在一起表述福克纳对于乡土的根本认识。

在《喧哗与**》的最初版本里，只有四个视角形成的四个板块组成整体结构。

福克纳为了突出表现自己的时间哲学，割舍了乡土主题的历史延续性。

（第四个板块本意恐怕是想弥补这个缺陷的，采取的是第三人称，希望能起镜子的作用，照亮康普生家的历史。

但是，因为这一部分的时间也被浓缩到一天，加上女佣迪尔西的人物视角在这一部分特别明显，更减弱了作者希望它能起到的作用。

这就使小说的初版的操作炫技特征显眼了。

）令我们至今大惑不解的是，作为小说中心人物的凯蒂竟没有在小说中独自形成一个独立板块。

没有了这个板块，作品中相互独立的思想意识间对话的广泛性必然得到削弱。

小说初版十六年后，福克纳又为这部小说补写了一个附录，以人物小传的形式记录了康普生家自一六九九年到一九四五年的历史。

福克纳说：“我对这本书最有感情。

总是撇不开，忘不了，尽管用足了功夫写，总是写不好。

我真想重新再来写一遍，不过恐怕也还是写不好。”

本文不负责评判具体长篇小说结构上的是否完整。