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多极化的文学与现实（第5页）

）再后来我们看到落选后的何老十（《满票》），去品尝家藏万贯的侯七卖的烤红薯（《活鬼》）……

这里不用多说一句话，不用再作蛇足般的分析，这一极文学创作的实绩便一目了然。

它已经告诉我们真正的艺术品是经得起一次又一次重读的。

再回过头来观察近年来的文学现象，心里又免不了有几丝近乎杞人怕天塌下的忧虑。

文学中描写人生性变异的作品开始增多。

许多作品在不同程度上写到了性。

如果没有多极化，这些都不可能。

这些本来就是人本身所固有的本能，写写无可厚非。

就拿人的孤独感这个人性的隐秘面来说，自古以来，许多文学作品都涉足过。

留传下来的作品，都在不同程度上，写出了人的根本的孤独感。

“前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

“茫茫大地，廖廖长天，四下顾盼，前后想来，幽州台上，孤自徘徊。

免不了万念俱焚，只留下泪水沾裳。

这种孤独，怕是上帝没创造出夏娃时，亚当就有的。”

老树，枯藤，昏鸦。

小桥，流水，人家。

古道，西风，瘦马。

夕阳西下，断肠人在天崖。

从小康坠入困顿，离家流落他乡，眼见这种荒凉景象，孤独感更是彻骨。

再说小说《金瓶梅》，如果把其中所有与性有关的章节都删去，那潘金莲、西门庆、陈敬济、春梅等人，还能是现在的样子么？贾宝玉搞过女人，行为也很肮脏。

想想尤三姐，她也很不“光彩”

。

但正因如此，这些形象才让人至今咀嚼不尽。

他们经得起时间这位伟大而公正的评判家的检验。

这些作家表现人物时，用的是事实，而不是用论证。

这样，他们就是写情欲、写人性中的卑琐，也一样自出天籁。

反过来，“不能水到渠成地表现出一种理想而要勉强为之，结果必然有矫揉造作之弊”

。

《男人的一半是女人》和《蓝花豹》，一个写了性压抑、性苦闷、性丧失和性的复苏，另一个写了性的变态。

作家这种大胆探索，是值得称道的。

因张贤亮对作品里那囚徒的心理和生理变态有过切身的体验，加上作品里所表现出的特殊的哲学思辩色彩，因此，在初读作品的时候，我们不禁为作品中所表现出的真实的氛围所折服，为章永璘的处境黯然神伤。

然而读到最后，主人公按着作者的意图，超越了肉体和情欲的束缚，粉碎了曾恢复他为整个人的家庭，去寻找他自己的世界去了。

我们的心情就好像是读过了《农夫与蛇》。

作者在这里越过了界限（也许他有苦衷，不让章永璘走出那个家，《唯物论者启示录》余下的七部就无法交代）。