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§真祖宗和真真老王麻子剪刀之争（第1页）

§真祖宗和真真老王麻子剪刀之争

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号称炎黄子孙祖宗的黄帝如果地下有知，最近肯定会感到有点烦。

从前祭祀他老人家都在陕西黄陵，近来河南新郑也在祭，说是那儿才是黄帝的老家。

其实，河北涿鹿也建了一处纪念黄帝的所在，说那儿是黄帝最后战胜蚩尤、奠定大局的地方。

陕西官员有点不乐意了，建议国家出面整理祭祖的乱现象，言外之意就是罢黜别家，独尊我这儿。

类似的问题在别的祖宗级人物身上也有，伏羲、女娲、炎帝，还有尧舜禹汤大家也在争抢，就跟争黄帝一样，各有各的道理。

各地的人文学者忽然之间都有用武之地了，跟在本地的官员屁股后面引经据典，各执一词，异口同声，都说自家门口这个祖宗才是真的。

一时间，中华大地，遍地祖宗。

反正这些遥远而名头特大的祖宗在哪儿都找不到哪怕一丁点过硬的考古证据，证明这个地方就是祖宗“生活战斗”

过的地方，或者死后葬身之所，大家争来争去，口吐白沫，所依据的无非是那么点典籍上的记录，甚至一些虚无缥缈的民间传说。

这些记录和传说又过于简略和模糊，正好留下空间任我们这些后世子孙想象发挥，这大概要算是我们另外一些管记事的祖宗留下的遗德。

当然，人世间熙至攘来，无非名利二字，凡是要争的东西其间必有好处。

文化的这个小老鼠拖出的必定是经济这个大木锨，所谓文化搭台，经济唱戏。

眼下尊孔之风甚炽，孔子已经被炒成世界的万世先师，但孔庙所在地的曲阜却越来越像一个超级的集市，孔府一部分和颜庙也曾被包给旅游公司经营挣钱。

孔府家酒、孔府宴酒，其实跟孔府毫无关系，只是商人弄出来的低质白酒，却顶着孔府名头热卖那么多年，把老人家毁了不知多少遍。

有根有据、有府有庙的孔夫子命运尚且如此，那些目前还没有找到考古依据的祖宗自然也只好为拉动各地的旅游经济作贡献了。

只需建几个莫明其妙的台子和房子，刻上祖宗的名号，就可以逗引大家来此撒钱了。

前几天闹得沸沸扬扬的中华文化城，追究其动机无非也是抢祖宗。

平心而论，他们也冤——凭什么啥凭据没有的地方一会儿祭黄帝，一会儿祭炎帝，而我们这里又有孔庙又有孟庙，却不能把所有的国家祭祀都拉过来？

这种争夺由于没有证据，也没有限制，很容易让人想起当年北京的老王麻子剪刀。

老王麻子剪刀问世之后，由于产品过硬、质量好，一时畅销南北，人人爱用，结果就冒出很多家老王麻子剪刀。

为了维护品牌，原来的店铺只好在自家的招牌上加一个“真”

字，变成真老王麻子剪刀店。

道高一尺，魔高一丈，你加一个真字，人家加两个、三个，真真、真真真老麻子剪刀店。

最后是任谁也搞不清到底谁是真的，真正的王麻子也就没了。

那年月的剪刀品牌没有专利制度保护，现在我们的祖宗也没有专利制度确认，大家看在钱的面上只好争、掐。

陕西的官员指望中央政府出面维护自家的独占权，其实很傻、很天真，中央政府怎么会做这个冤大头，断这个根本断不清的官司？

其实，我们的这些祖宗到底是实有其人还是历史传说，在学界还是有争论，尤其是西方学界都属于不见棺材不流泪的主儿，不拿出点过硬的考古依据，人家不会买账。

当然，作为中国人，我们也有理由相信这些远古祖宗的真实性，同样为西方不认账的殷商不是已经被考古发现所证实了吗？出土甲骨文上记载，同时也证明了我们太史公的记录其实有凭有据。

既然这段记载可以被证实，那么炎黄的记载也未必就一定不能被证实，说不定哪一天，我们会像发现殷墟、发现红山文化，发现良渚古城一样，发现炎黄的遗迹、尧舜禹汤的旧址。

但是，前提是我们必须尊重和爱护我们的古迹，像保护自家眼睛一样保护好我们现有的和地下可能出现的文物古迹。

不能像现在一样，地方政府都在捕风捉影地热衷造假古董，却不约而同地对本地的真古董漫不经心，甚至听任其风吹雨打，人为毁坏，或者过度商业开发，能挣一个子儿是一个子儿。

对新发现的考古遗迹如果名头大，就急于开发，开放旅游，如果名头小则不闻不问。

这样下去，结果是可以预测的。

终有一天我们就像争抢王麻子一样，把祖宗给争丢了，遍地祖宗等于没祖宗。