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第十一章 丛林漫谈（第2页）

一粒米是积集许多因缘所成，其功德大如须弥山；除了要惜福外，更要精进于道业，否则信施难消，来生恐将作牛作马来偿还。

十、大众慧命，在汝一人；汝若不顾，罪归汝身。

禅堂中修行的规矩、法则，都靠维那领导，所谓大众慧命所系，维那要能好好维护，倘若执行不力，那就是维那的过错了。

十一、生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人。

这句话大都是书写在禅门的钟板上，时时警惕参禅者要珍惜光阴，精进办道。

十二、所有堂口，两张半口[6]。

丛林殿堂是非常庄严静穆的，不会有闲言杂话，除了“两张半口”

外，其余皆不可随意发言，如此，不但彰显丛林纲纪，断绝是非，同时也清净僧团，成就道业。

十三、五堂功课[7]，钟板齐全。

五堂功课不缺，钟板[8]齐全的道场，始称“丛林”

。

【注解】

[1]即浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山。

[2]即天童寺、药王寺、金山江天寺、焦山定慧寺。

[3]即长江上游文殊、宝光，长江下游金山、天宁。

[4]丛林不可私造饮食。

以宝华山为例，其属律宗道场，也是天下传戒的模范道场，因戒期忙，不能按时吃饭，又有新戒服务，于是就时兴烧小锅，各自为政，把严谨的丛林规矩都破坏了，生活一天比一天散漫无度，故后人皆讥宝华山是被烧小锅烧毁的。

[5]指吃饭时要有五种观想：

（一）计功多少，量彼来处：面对供养，算算自己做了多少功德，借着受食来反省自己。

（二）忖己德行，全缺应供：想想自己的德行受得起如此供养吗？

（三）防心离过，贪等为宗：谨防心念离三种过失，对所受的食物，美味的，不起贪念，中味的，不起痴心，下等的，不起瞋心。

（四）正事良药，为疗形枯：将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。

（五）为成道业，应受此食：要借假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业。

[6]意为丛林中不以语言指导，是用钟板号令行之。

“两张半口”

在佛殿、斋堂、禅堂等堂口，各有所指。

在佛殿中，大和尚、纠察师各一张口，香灯殿主约半张口，意即小声说话。

斋堂：大和尚、纠察师各一张口，行堂师半张口，意即行堂若为公务所需，发言要轻声，并且只能简短一二句。

禅堂：主七和尚、维那师各一张口，悦众师则半张口，意即禅堂中除了和尚、维那开示所需，悦众师说话也应小声，不可干扰他人。

[7]指早课、早餐过堂、午餐过堂、午殿、晚课。

[8]是丛林中号令，钟板的配合有时是“一钟一板一木鱼”

，有时是“二板一钟一木鱼”

，有时是“三板一钟一木鱼”

，都代表一些特殊意义，在号令下井然有序。