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第十七章 民俗（第2页）

在中国人的传统观念里，认为人死必到阴间为鬼，亲友唯恐其在黄泉道上无资可用，所以有烧金银纸的习俗。

但是佛教认为：人死之后，随着生前累世所造的业力而转生于天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道之间，所以人死不一定是鬼，即使为鬼，其所能享用的资具也要依他的福德而定。

若是无福德者，再多的冥纸对他也没用；若是有福德者，即使没有冥纸，也能得到所需。

尤其，有的人更为亡者烧房子、车子，如果亡者在阴间没有土地，要他把房子盖在哪里？如果亡者是因车祸往生，是否要他再度车祸丧生一次？所以这些举动看起来并没有考虑得很周详。

不过，中国人是重视孝道的民族，为了慎终追远，烧一点冥纸略表寸心，无所谓可与不可，就像西洋人用献花的方式表达对亡者的思念、敬意及关怀，只要适度，不过分铺张浪费，原无可厚非；但是，最好的做法是为先人建纪念堂、纪念像、纪念塔，或是设置奖学金、修桥铺路、助印经书、布施救济、供养三宝等，都是对先人的纪念方式，比焚烧金银纸钱更具意义。

六、家中有人往生，需要把佛像遮盖起来吗

不必！

因为此时亡者正需要佛菩萨的接引。

因此，不但家中原已供奉的佛像不必遮盖，甚至可以在亡者临命终时，在他的视线内安放佛像，使病人观像而生善念，得以往生善道。

平时居家供奉佛像，只要选择整齐清洁、明亮安静的地方即可，不必讲求富丽堂皇，也不必看地理方位或选择吉日良时，更不必怕触犯任何忌讳，例如有一些人身上佩戴佛像或念珠就不敢进入浴室、厕所，认为有亵渎佛像的神圣，其实“心净则国土净”

，净秽不在于形象上的分别，有时心中的贪瞋愚痴比厕所更为污秽。

心地清净，心中有佛最重要。

七、在中国习俗中，客死他乡者，遗体不能返回家中吗

中国人一向重视落叶归根，那是因为农业社会里，人们多半一生守在自己的乡里、家园。

但是在现代工商业社会里，许多人都是出外谋生，因此客死他乡的人越来越多。

一个人死在外乡已经很可怜了，应该让他回家，让他获得温暖，才能安心去投生善道。

八、民间信仰中有杀猪宰羊来祭拜亡者和诸路鬼神，是否真的需要如此

《地藏菩萨本愿经》说：“临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。

何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。”

因此，一个人往生后，如果家人又为他杀猪宰羊来祭拜，等于又为他造杀生之业，对亡者来说，只有害而无益。

尤其，人的生离死别已经很哀伤了，为何还要把这种痛苦加诸在猪羊等动物身上呢？

九、什么是“扶乩”

“扶乩”

又称“扶鸾”

，是民间一种神秘的宗教活动。

由两人扶架，以法术请神降临，凭借木架在沙盘上摆动，显示神的旨意，来治病或解答民众的疑问。

依佛教而言，神属于六道之一的天道，或是鬼道，属于有福报的鬼神，凭借附着在人或物上传达讯息，决定人的命运祸福，缺乏正知正见的人，就容易被神的喜怒哀乐所掌控。

十、什么是“收惊”

有些人受到惊吓，精神处在不稳定的状态，认为是魂魄离身，或被鬼魅入侵，便会去找术士作法引魂回身，驱邪避煞。

其实受到惊吓时，应该找出原因，彻底解决，找术士作法有时候反而会加重心里的恐慌，或延误就医的时间。

十一、民间为什么有喝符水的习俗

民间利用符咒驱鬼治病，用朱笔写符于纸，烧成灰后和水吞服，或用施咒过的水服用，这是早期的道教用符水治病传教所沿袭下来的习俗。

一般来说，发现疾病应就医检查，应病予药，才是究竟。

十二、烧王船有何特殊意义

今日台湾沿海乡镇有烧王船的习俗，据传是由于中国沿海一带把瘟疫的流行归因于瘟王的作怪，因此制造王船，举办烧王船的祭典活动，象征藉由迎送瘟王，可以免除一切疾病和灾难。

十三、成年礼的含意为何

成年礼表示一个人从孩童、少年进入成年时，所得到社会认定与自我成熟的一种生命成长的礼仪。

此礼由来已久，今日一般以年满十八岁的青年男女为对象，举行此项礼仪的目的，主要是希望凭借庄严隆重的祝祷仪式，令参礼者体会到成年人应有的担当与义务，进而肩负起对自己、家庭、社会的责任。